وهكذا يتبين إسهام المدرسة في هذا الفن الدقيق المتعلق بإبراز بعض الألفاظ وبيان أصولها، حيث اشتمل التفسير على شرح الغريب وحل الكلمات الصعبة وتوضيح الألفاظ الغامضة. بل أكاد أقول أنه بإمكاننا أن نجمع من تفسيرهم معجما لغويا لشرح كلمات القرآن، من الغريب والمشكل على طراز كتب اللغة الحديثة.
ولمزيد الفائدة والاطلاع أذكر للقارئ الأشعار التي نظمت لبيان الألفاظ المعربة التي وردت في القرآن الكريم على ما يرى ابن عباس وغيره. وقد أورد السيوطي هذه الأشعار وقال:" وقد نظم القاضي تاج الدين ابن السبكي منها " اي الألفاظ المعربة التي وردت في القرآن الكريم سبعة وعشرين لفظا في أبيات، وذيل عليها الحافظ ابو الفضل ابن حجر بأبيات فيها أربعة وعشرون لفظا، وذيلت بالباقي وهو بضع وستون، فتمت أكثر من مائة لفظة".
قال ابن السبكي:
السلسبيل وطه كورت بيع ... روم وطوبى وسجيل وكافور
والزنجبيل ومشكاة سرادق مع ... استبرق صلوات سندس طور
كذا قراطيس ربانيهم وغسا ... ق ودينار والقسطاس مشهور
كذاك قسورة واليم ناشئة ... ويؤت كفلين مذكور ومسطور
له مقاليد فردوس يعد كذا ... فيما حكى ابن دريد منه تنور
وقال ابن حجر:
وزد حرام ومهل والسجل كذا ... السري والأب ثم الجبت مذكور
وقطنا وإناه ثم متكئا ... دارست يصهر منه فهو مصهور
وهيت والسكر الأواه مع حصب ... وأوبي معه والطاغوت مسطور
صرهن إصري وغيض الماء مع وزر ... ثم الرقيم مناص والسنا النور
وقلت أيضا:
وزدت يس والرحمان والملكو ... ت ثم سينين شطر البيت مشهور
ثم الصراط ودري ومر ... جان ويم مع القنطار مذكور
وراعنا طفقا هدنا أبلعي وورا ... ء الأرائك والأكواب مأثور
هود وقسط وكفر رمزه سقر ... هون يصدون والمنساة مسطور
شهر مجوس واقفال يهود حوا ... ريون كنز وسجين وتتبير
بعير آزر حوب رهو وأخلد مز ... جاة وسيدها القيوم موقور
وقمل ثم أسفار عنى كتبا ... وسجدا ثم ربيون تكثير
وحطة وطوى والرس نون كذا ... عدن ومنفطر الأسباط مذكور
مسك أباريق ياقوت رووا فهنا ... مافات من عدن الألفاظ محصور
وبعضهم عد الأولى مع بطائنها ... والآخرة لمعاني الضد مقصور
وما سكوتي عن آن وآنية ... سيناء أواب والمرقوم تقصير
ولا بأيدي وما يتلوه في عيس ... لأنها مع ما قدمت تكرير
كتبه د/ أحمد العمراني أستاذ التعليم العالي
بجامعة شعيب الدكالي الجديدة المغرب.
ٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌ
[1] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref1) - الرسالة، تحقيق ذ أحمد محمد شاكر. والبرهان للزركشي:1/ 287.ولذلك قال السيوطي:وقد شدد الشافعي النكير على القائلين بوجود المعرب في القرآن". (2).
[2] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref2) - الإتقان:2/ 125، وايضا المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب: ص:58.
[3] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref3) - البرهان للزركشي:2/ 287. والمهذب: ص:58،والاتقان:2/ 125.
[4] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref4) - البرهان في علوم القرآن:1/ 288،والاتقان:2/ 125،والمهذب: ص:58.
[5] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref5) - الاتقان:2/ 125،والمهذب: ص:58.
[6] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref6) - البرهان:1/ 289،والاتقان:2/ 125،والمهذب: ص:58،ولم يقل السيوطي في هذا المقام "قال ابن عطية، بل عبر عن ابن عطية بغيره، يعني: قال: وقال غيره.
[7] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref7) - الاتقان:2/ 126.
[8] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref8) - الرسالة ص:42،وهامش المهذب: ص:59.
[9] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref9) - البرهان:1/ 290،والاتقان:2/ 126،والمهذب: ص:59.
[10] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref10) - الاتقان:2/ 142، والمهذب: ص:169 - 187.
[11] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref11) - هامش البرهان:1/ 290.
[12] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref12) - انظر جامع البيان.
[13] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref13) - الاتقان:2/ 126.
[14] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref14) - الخوبي بضم الخاء وفتح الواو وتشديد الياء، وهو شمس الدين أحمد بن خليل بن سعادة الخوبي الشافعي، صاحب الامام فخر الدين الرازي، كان فقيها مناظرا واستاذا في الطب والحكمى، ت:638هـ، ونسبته الى الخوبي مدينة بأذربيجان، لكن ابن الحي الحنبلي قد أخطأ في كلمة الخوبي لأن الخوبي ليس مدينة بأذربيجان بل هذه المدينة مسماة بخوى، على وزن فعل، برفه الفاء، والمنسوب إليها الخوئي، على وزن الصولي (انظر شذارت الذهب: 5/ 183).
[15] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref15) - الاتقان:2/ 126.
[16] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref16) - يوجد ذيل البشيشي مخطوطا بدار الكتب بمصر في مادة علم اللغة تحت رقم:231.
[17] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref17) - مقدمة المهذب ص:3 - 7.