ثم صار الناس يؤلفون مصنفات على منواله مقتدين به في أغلب الأحيان، وأعتقد أنه لو وصلتنا مؤلفاتهم لاستطعنا بيسير وضع خصائص كل لهجة عربية على حدة، ولعرفنا بدقة متناهية كل الألفاظ المعربة المستعملة في الكتاب العزيز.
ولقد صنف على غرار رسالة ابن عباس أو على الأقل في موضوع لغات القرآن كل من:
-مقاتل بن سليمان الذي عنون كتابه ب"الأقسام واللغات".
-وهشام بن محمد الكلبي ت:204هـ.، والهيثم بن عدي ت:206هـ، والفراء ت:207هـ.، والأصمعي ت:213هـ.، وأبو زيد الأنصاري ت:215هـ.
-وابن دريد ت:231هـ، العالم اللغوي، الذي عقد بابا مهما في كتابه جمهرة اللغة " تعرض فيه لما تكلمت به العرب من كلام العجم حتى صار كاللغة.
-وابن قتيبة ت:276هـ، الذي عقد هو أيضا في كتابه " أدب الكاتب " بابا للحديث عن الدخيل في اللغة العربية سماه " ما تكلم به العامة من الكلام الأعجمي.
لكن أهم كتاب خصص للمعرب قديما هو كتاب " المعرب من كلام العرب " على حروف المعجم، للعالم اللغوي الكبير أبي منصورالجواليقي، ت:540هـ، وقد نشر الكتاب أول ما نشر في ليبزج، بعناية: sachane، سنة:1867م، من مخطوطة عتيقة واحدة ناقصة، إلا أن المستشرق w.spitta، تكفل بإكمال نقصها معتمدا في ذلك على مخطوطتين موجودتين في دار الكتب بالقاهرة، نشر هذه التكملة في مقال له بعنوان: / die luken in gasualigis mucarrab نشره في الدورية / zdmg/ سنة:1879م، المجلد 33، من صفحة 208، الى 224، ثم قام الأستاذ أحمد محمد شاكر بتحقيق الكتاب تحقيقا علميا نشرته له دار الكتب المصرية سنة:1361هـ، ثم ايد طبعه مرة ثانية عام:1969م،.اهتم بكتاب الجواليقي هذا عدد من اللغويين نذكر منهم على سبيل المثال: جمال الدين عبد الله بن محمد بن أحمد بن ابي بكر بن موسى العذري المولوي المعروف بالبشيشي بمؤلف سماه التذييل والتكميل لما استعمل من اللفظ الدخيل. [16] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftn16)
كما اهتم بهذا الكتاب العلامة عبد الله بن بري بن عبد الجبار المقدسي، فصنف حواشي عليه، تعرض فيها الى جل الألفاظ المعربة، معلقا عليها، شارحا الغامض منها.
واهتم بالدخيل على العموم العالم شهاب الدين احمد بن محمد الخفاجي المصري الذي صنف فيه كتابا مهما سماه " شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل ". [17] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftn17)
ج-الألفاظ المعربة في تفسير "مدرسة مكة".
وليسهل التعرف على كل الألفاظ المستعملة عند أعلام"المدرسة"وضعت جدولا مقسما على أربع خانات، جعلت الخانة الأولى للكلمة المفسَّرة، والثانية لأصل التعريب، والثالثة: لرقم الأثر وقائله، مع ذكر الاختلافات إن وجدت.
*الألفاظ السريانية:
-طه، أي يا رجل، عند ابن عباس.
-حواء، أي اسا وهو قول مجاهد
-سريا، نهرا، وهو قول مجاهد.
-الطور، الجبل وهوقول مجاهد.
*الألفاظ الحبشية
حوبا: إثما عند ابن عباس ابن عباس
الأواه: الموقن. وهو قول عطاء ومجاهد وعكرمة.
سكرا: الخل.
طوبى: اسم الجنة. عند سعيد بالهندية وبالحبشية
طه:يارجل سعيد بالنبطية
مشكاة: كوة. عند مجاهد
منفطر: ممتلئة
ناشئة: نشا: قام. عند سعيد
السماء منفطر به: ممتلئة.
يس: إنسان وعند سعيد -يا رجل بلغة طيء
طور سينين: الحسن. عند سعيد بالهندية وبالحبشية.
منساته: العصا
الجبت: الساحرعند سعيد
سيل العرم: المسناة عند سعيد
الألفاظ الفارسية
ألف سنة: زه هزار سال عند ابن عباس
مقاليد: مفاتيح عند مجاهد
سجيل: الطين عند سعيد.
كورت: غورت عند سعيد
-الألفاظ النبطية:
هيت لك: هلم عند ابن عباس
طه: طا يارجل. إيطه عند سعيد
ملكوت: الملك عند عكرمة
قسورة: اريا ابن عباس
سفرة: القراء
حواء: أسا عند مجاهد
تبرنا: دمرنا عند سعيد.
الألفاظ بالرومية:
الفردوس: البستان عند مجاهد
القسط والقسطاس: العدل عند مجاهد
الألفاظ بالزنجية:
حصب: حطب بالزنجية عند ابن عباس
الألفاظ باليهودية:
راعنا: سب بلسان اليهود عند ابن عباس
الألفاظ بالهندية:
طوبى: اسم الجنة عند سعيد ....
¥