ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[23 Aug 2010, 09:02 م]ـ
هذه فائدة من أحد الإخوة أسوقها إليك-حفظك الله وسدد خطاك-، لكن من غير موقف المفسرين، قال العلامة الشوكاني -رحمه الله تعالى- كما في "إرشاد الفُحول إلى علم الأصول" (2/ 291، 292): "ولم يأتنا دليل يدُل على أن رؤيته في النوم بعد موته صلى الله عليه وسلم إذا قال فيها بقول أو فعل فيها يكون دليلاً وحُجَّة، بل قد قبضهُ الله إليه بعد أن كَمَّل لهذه الأُمَّة ما شرعه لها على لسانه". اهـ
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[23 Aug 2010, 09:06 م]ـ
ـ قال الشيخ العلامة عبد الرحمن المُعَلِّمي رحمه الله تعالى كما في "التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل" (2/ 259): "الغالب أن تكون على خلاف الظاهر حتى في رُؤيا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما قُصَّ من ذلك في القرآن، وثبت في الأحاديث الصحيحة، ولهذه الأُمور اتفق أهل العلم على أن الرُؤيا لا تصلُح للحُجَّة، وإنما هي تبشير وتنبيه، وتصلُح للاستئناس بها إذا وافقت حُجًّة شرعية صحيحة كما ثبُتَ عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول بمُتعة الحج لثبوتها عنده بالكتاب والسُنَّة، فرأى بعض أصحابه رُؤيا توافق ذلك، فاستبشر ابن عباس". اهـ. والله أعلم.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[24 Aug 2010, 05:27 ص]ـ
ـ قال الشيخ العلامة عبد الرحمن المُعَلِّمي رحمه الله تعالى كما في "التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل" (2/ 259): "الغالب أن تكون على خلاف الظاهر حتى في رُؤيا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما قُصَّ من ذلك في القرآن، وثبت في الأحاديث الصحيحة، ولهذه الأُمور اتفق أهل العلم على أن الرُؤيا لا تصلُح للحُجَّة، وإنما هي تبشير وتنبيه، وتصلُح للاستئناس بها إذا وافقت حُجًّة شرعية صحيحة كما ثبُتَ عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول بمُتعة الحج لثبوتها عنده بالكتاب والسُنَّة، فرأى بعض أصحابه رُؤيا توافق ذلك، فاستبشر ابن عباس". اهـ. والله أعلم.
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك.
أشكرك على هذه النقول التي أثرت الموضوع.
والتي تجعلني أظن أن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ألصق بصاحبها، فهو المستفيد منها طبعا فيما لا يخالف الشرع، والله أعلم.
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[24 Aug 2010, 08:20 م]ـ
الأخت الكريم/" أم عبد الله الجزائرية": وفيكم بارك الله ..
http://tafsir.net/vb/images/icons/icon2.gif وأنصحك بكتاب (الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين) للدكتور/ "سهل بن رفاع العتيبي"-سدده الله-فإنه مهم مفيد في بابه .. ولا بأس من نقل بعض النقولات من كتاب المذكور:
ـ قال العلامة الشاطبي -رح1 - كما في (الموافقات): " اعلم أن النبي صل1 مؤيد بالعصمة معضود بالمعجزة الدالة على صدق ما قال وصحة ما بين، وأنت ترى الاجتهاد الصادر منه معصومًا بلا خلاف؛ إما لأنه لا يخطئ البتة، وإما أنه لا يقر على خطأ إن فرض فما ظنك بغير ذلك؟ فكل ما حكم به أو أخبر عنه من جهة رؤيا نوم، أو رؤية كشف مثل ما حكم به مما ألقى إليه الملك عن الله عز وجل.
وأما أمته فكل واحد منهم غير معصوم؛ بل يجوز عليه الغلط، والخطأ والنسيان ويجوز أن يكون رؤياه حلمًا وكشفه غير حقيقي، وإن تبين في الوجود صدقه، واعتيد ذلك فيه، واطرد فإمكان الخطأ، والوهم باق، وما كان هذا شأنه لم يصح أن يقطع به حكم".اهـ
وقال الشاطبي -رح1 - كما في (الإعتصام): "وأما الرؤيا التي يخبر فيها رسول الله صل1 بحكم فلا بد من النظر فيها أيضًا، لأنه إذا أخبر بحكم موافق لشريعته، فالحكم استقر وإن أخبر بمخالف، فمحال لأنه صل1 لا ينسخ بعد موته شريعته المستقرة في حياته, لأن الدين لا يتوقف استقراره بعد موته على حصول المرائي النومية، لأن ذلك باطل بالإجماع؛ فمن رأى شيئًا من ذلك، فلا عمل عليه، وعن ذلك نقول: إن رؤياه غير صحيحة، إذ لو رآه حقًا لم يخبره بما يخالف الشرع".اهـ
ـ ولشيخنا محمد بن صالح العثيمين -رح1 - كلام في الاستئناس بها كما في تعليقاته على صحيح البخاري، والله الموفق.
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[24 Aug 2010, 08:29 م]ـ
وخلاصة الأمر كما قال العلامة الشاطبي -رح1 - في (الاعتصام): " وعلى الجملة فلا يستدل بالرؤيا في الأحكام إلا ضعيف المنة، نعم يأتي المرئي تأنيسًا، وبشارة، ونذارة خاصة، بحيث لا يقطعون بمقتضاها حكمًا، ولا يبنون عليها أصلا وهو الاعتدال في أخذها حسبما فهم من الشرع فيها والله أعلم ".اهـ
ـ[عاطف الفيومي]ــــــــ[24 Aug 2010, 10:51 م]ـ
وخلاصة الأمر كما قال العلامة الشاطبي -رح1 - في (الاعتصام): " وعلى الجملة فلا يستدل بالرؤيا في الأحكام إلا ضعيف المنة، نعم يأتي المرئي تأنيسًا، وبشارة، ونذارة خاصة، بحيث لا يقطعون بمقتضاها حكمًا، ولا يبنون عليها أصلا وهو الاعتدال في أخذها حسبما فهم من الشرع فيها والله أعلم ".اهـ
وهذا قول له من الحق نصيب وعليه العمل ..
¥