ولقد نزل القرآن باللغة العربية، واختار الله هذه اللغة لتكون وعاءً لكلامه المنزّل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كما اختار الجزيرة العربية لمنازل القرآن، وهذا الاختيار مطابقا لقوله الله تعالى ?اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ? [الانعام: 124] فالله تعالى يعلم أن اللغة العربية في زمان نزول القرآن أفضل اللغات وأفصحها وأوسعها معنىً، ولم تزل اللغة العربية كذلك بفضل القرآن العظيم الذي وعد الله بحفظه.
يقول السيوطي: ومن خصائص العربية أنها أفضل اللغات وأوسعها قال ابن فارس في فقه اللغة: لغة العرب أفضل اللغات وأوسعها، قال تعالى ?وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (193) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (194) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (195) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ? فوصفه سبحانه بأبلغ ما يوصف به الكلام وهو البيان. ([5] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_edn5)) اهـ
وكما عرفنا أن القرآن كتاب الله الذي نزل من عنده باللغة العربية على قوم قد بلغوا في الفصاحة والبلاغة وعلوّ الكعب فيهما، عرفنا كذلك أن هؤلاء العرب قد عجزوا عن أن يأتوا بما تحداهم القرآن وهو الإتيان بمثل سورة منه، فإذا عجز أرباب البلاغة منهم، فمن باب الأولى أن يكون غيرهم أشدّ عجزا، وهو قياس من باب الأولى.
فإذا عجز هؤلاء العرب وغيرهم من الأعاجم فمن يكون صاحب القرآن إذن؟! الجواب: أن القرآن ليس من عند أنفسهم، فلا يبقى إلا أنه نزل من عند الله تعالى، وهو وحده صاحب القرآن الحقيقي، ليس للخلق فيه أي تأثير، فجميع أفعال الخلق ودورانه وحركاته وسكناته بخلق الله تعالى وإرادته.
ولقد أثّر القرآن على شعر لبيد بن ربيعة وحسان بن ثابت –وهما من كبار الشعراء في الجاهلية- حيث إن القرآن يراعى طريقةَ الصدق ويتنزّهُ عن الكذب على خلاف ما يكون في الشعر، يقول فخر الدين الرازي: إن لبيد بن ربيعة وحسان بن ثابت لما أسلما نزل شعرُهما ولم يكن شعرهما الإسلاميّ في الجودة كشعرهما الجاهلي. ([6] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_edn6)) وقيل: إن لبيدا لم يقل شعرا بعد أن حفظ سورة البقرة وغيره من السور.
والكلمات الآتية في هذه المقالة محاولة في إبراز بعض الجوانب التي تظهر من خلالها أهمية اللغة العربية في دراسة القضايا المتعلقة بالقرآن، ولا أدعى أنها جميع الجوانب فإن ذلك مما لا يسمح بمثل هذا البحث أو المقالة، وإنما سأذكر أربعة جوانب قرآنية فقط من جوانبها الكثيرة. الأول: جانب حفظ القرآن الكريم من التغيير والتبديل، الثاني: جانب إعجاز القرآن، الثالث: جانب شروط المفسر للقرآن، الرابع: ترجمة معاني القرآن إلى لغة أخرى غير عربية.
ـــــ
[1] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ednref1) إعجاز القرآن والبلاغة النبوية، مصطفى صادق الرافعي (القاهرة، دار المنار، مكتبة فياض بالمنصورة، 1997م) ط 1 ص 129 - 130.
[2] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ednref2) إعجاز القرآن (المرجع السابق) ص 132.
[3] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ednref3) تفسير روح المعاني، ج 12، ص 172. وهناك آراء أخرى وخاصة من المستشرقين بأن أصل اللغة العربية من الآرامية، عكس ما قاله الآلوسي وهو يخالف رأي معظم المسلمين.
[4] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ednref4) تفسير القرآن العظيم، ج 2، ص 467.
[5] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ednref5) المزهر في علوم اللغة وأنواعها، جلال الدين السيوطي (بيروت، دار الكتب العلمية 1998م) ط 1، ج 1، ص 254.
[6] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ednref6) التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب، فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي (بيروت، دار الكتب العلمية 2000م) ط 1، ج 2، ص 107.
ـ[نور الإندونيسي]ــــــــ[25 Aug 2010, 10:18 م]ـ
أ - اللغة العربية وقضية حفظ القرآن
¥