و {الماعون}: يطلق على الإِعانة بالمال، فالمعنى: يمنعون فضلهم أو يمنعون الصدقة على الفقراء. فقد كانت الصدقة واجبة في صدر الإِسلام بغير تعيين قبل مشروعية الزكاة.
وقال سعيد بن المسيب وابن شهاب: الماعون: المال بلسان قريش.
وروى أشهب عن مالك: الماعون: الزكاة، ويشهد له قول الراعي:
قوم على الإِسلام لمّا يمنعوا
ماعونهم ويضيِّعوا التهليلا
لأنه أراد بالتهليل الصلاة فجمع بينها وبين الزكاة.
ويطلق على ما يستعان به على عمل البيت من آنية وآلات طبخ وشدّ وحفر ونحو ذلك مما لا خسارة على صاحبه في إعارته وإعطائه. وعن عائشة: الماعون الماء والنار والملح. وهذا ذم لهم بمنتهى البخل. وهو الشح بما لا يزرئهم. (الوسيط)
فائدة:
قال الإِمام ابن كثير: قوله: {وَيَمْنَعُونَ ?لْمَاعُونَ} أى: لا أحسنوا عبادة ربهم، ولا أحسنوا إلى خلقه، حتى ولا بإعارة ما ينتفع به، ويستعان به، مع بقاء عينه ورجوعه إليهم، فهؤلاء لمنع الزكاة ومنع القربات أولى وأولى ..
وسئل ابن مسعود عن الماعون فقال: هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقِدْر ..
وهكذا نرى السورة الكريمة قد ذمت المكذبين بيوم الدين ذما شديدا حيث وصفتهم بأقبح الصفات وأشنعها.
نسأل الله - تعالى - أن يعيذنا من ذلك.
وفائدة من نظم الدرر للبقاعي
(أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم) أي أن هذه الصفات من دفع اليتيم وبعد الشفقة لعيه، وعدم الحض على إطعامه والسهو عن الصلاة والمراءاة بالأعمال ومنع الحاجات إن هذه كلها من شأن المكذب بالحساب والجزاء لأن نفع البعد عنها إنما يكون إذ ذاك، فمن صدق به جرى في هذه الخصال على السنن المشكور والسعي المبرور، ومن كذب به لم يبال بها وتأبط جميعها، فتنزهوا أيها المؤمنون عنها، فليست من صفاتكم في أصل إيمانكم الذي بايعتم عليه، فمن تشبه بقوم فهو منهم، فاحذروا هذه الرذائل فإن دع اليتيم من الكبر الذي أهلك أصحاب الفيل، وعدم الحض على إطعامه فإنما هو فعل البخيل الذي حسب أن ماله أخلده، والسهو عن الصلوات من ثمرات إلهاء التكاثر، والشغل بالأموال والأولاد، فنهى عباده عن هذه الرسائل التي يثمرها ما تقدم والتحمت السور - انتهى.
ـ[إشراقة جيلي محمد]ــــــــ[07 Sep 2010, 08:53 ص]ـ
السلام عليكم
سورة قريش
ـ[إشراقة جيلي محمد]ــــــــ[16 Sep 2010, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم
سورة الفيل
ـ[إشراقة جيلي محمد]ــــــــ[16 Sep 2010, 07:28 م]ـ
السلام عليكم
سورة الهمزة
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[16 Sep 2010, 07:51 م]ـ
السلام عليكم
سورة الهمزة
فكرة التمثيلية حول الهمز واللمز والغمز فكرة رائعة ترسخ في أذهان الأطفال. ويا حبذا أن تظل فكرة التعليم بالوسائل مرافقة دوماً للمعلمة وخاصة في المرحلة التمهيدية والابتدائية. ولا بأس أيضاً في استخدام نظام المجموعات أو المشاغل في التعليم كأن يُطرح سؤال وتجيب عليه المجموعة عن طريق التحاور مع بعضهم البعض ثم يخرجون بجواب متكامل.
وكذلك استخدام الأسئلة الاستنتاجية
مثال ذلك:
ما هو مصير الذي يجمع المال ولماذا يعاقب؟
ما عقوبة اللمز والهمز؟
اذكر اسماً من أسماء جهنم وردت في السورة؟
كلمة معناها القلوب وردت في السورة. فما هي تلك الكلمة؟
ما هي الكلمة التي ذكرت مرتين في السورة؟؟
من خلال هذه الأسئلة أيضاً وشبيهاتها يرسخ المعنى في ذهن الطالب لأنه يأتي عن طريق الإستقراء المشوّق وليس عن طريق المشافهة المملة أحياناً.
وجزاك الله تعالى خيراً أختي اشراقة وبارك الله بك.
ـ[أم عبد الله //]ــــــــ[18 Sep 2010, 03:15 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة (إشراقة) ونفع بك ِ ...
لكن عزيزتي لاأوافقك على مسألة (التمثيل) في ماذكرت في سورة الهمزة وإن كان قصدك هو توضيح معنى السخرية لدى أفهام الصغار ...
وذلك لأن الصغار لن يتقنوا تمثيل الاستهزاء إلا بعد تدريبهم أليس كذلك؟!
ثم بعد تدريبهم يُقال لهم أن السخرية بالمسلمين حرام!!
أليس هذا تناقض في أذهان الصغار ... إذ أن الصغير سيقول لو كان خطئًا فلم دُؤبنا على الخطىْ؟
وحتى لو لم يأتي ذلك في ذهنه فكأنه نوع تهوين لمسألة (الإستهزاء) الذي سيتعلمه من الآية والذي يجب أن يعظم فعله لاأن يستهين به ...
وفقك الله وسددك وأرجو أن يتسع صدرك لرأي.
ـ[إشراقة جيلي محمد]ــــــــ[18 Sep 2010, 04:21 ص]ـ
فكرة التمثيلية حول الهمز واللمز والغمز فكرة رائعة ترسخ في أذهان الأطفال. ويا حبذا أن تظل فكرة التعليم بالوسائل مرافقة دوماً للمعلمة وخاصة في المرحلة التمهيدية والابتدائية. ولا بأس أيضاً في استخدام نظام المجموعات أو المشاغل في التعليم كأن يُطرح سؤال وتجيب عليه المجموعة عن طريق التحاور مع بعضهم البعض ثم يخرجون بجواب متكامل.
وكذلك استخدام الأسئلة الاستنتاجية
مثال ذلك:
ما هو مصير الذي يجمع المال ولماذا يعاقب؟
ما عقوبة اللمز والهمز؟
اذكر اسماً من أسماء جهنم وردت في السورة؟
كلمة معناها القلوب وردت في السورة. فما هي تلك الكلمة؟
ما هي الكلمة التي ذكرت مرتين في السورة؟؟
من خلال هذه الأسئلة أيضاً وشبيهاتها يرسخ المعنى في ذهن الطالب لأنه يأتي عن طريق الإستقراء المشوّق وليس عن طريق المشافهة المملة أحياناً.
وجزاك الله تعالى خيراً أختي اشراقة وبارك الله بك.
وفيك بارك الله أخ تيسير .. رائعة هذه الأسئلة حتى للإبتدائي، إن شاء الله أعدّل في الملفات وأضع هذه الأسئلة، وكل ما تسطروه هنا أسأل الله أن ينفع به ويجعله في ميزان حسناتكم ..
¥