أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[03 Feb 2005, 04:12 م]ـ

قال الدكتور الشهري

((وهذا يكفي إن شاء الله في هذا))

ففهمت من كلامه كمشرف عام التوقف عن الكلام في الموضوع

فهل يعني أن أتوقف أنا فقط؟؟

ـ[أحمد القصير]ــــــــ[04 Feb 2005, 01:29 م]ـ

لم تجب على السؤال أخي جمال، وهذه المرة الثانية التي أراك تتهرب فيها وتحيد عن الجواب، ولست أريد إلا الحق فإن كان ما تقوله حق فرجاء أن لا تبخل علينا ببيانه.

ـ[موراني]ــــــــ[04 Feb 2005, 02:18 م]ـ

المستغرب في هذا الأمر أن فضيلة الشيخ بن عاشور فسر الآية والأحاديث المعنية

على غير تفسيرها ففسرها برأيه

فأنا أرى أنه لا فائدة في شرح أمور الغيب بالمعايير التأريخية أو شبه التأريخية

تقديرا

موراني

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[04 Feb 2005, 02:25 م]ـ

أستئذن الدكتور الشهري بالإجابة مع أنني التزمت بقوله بالكف---إلا أن إصرار الشيخ القصير فهمت منه عدم المعارضة من الدكتور الشهري

=====================================

الشيخ القصير

# إن خروج يأجوج أو عدم خروجهم ليس من أمور الدين القطعية فمن الممكن الإختلاف فيها---وتفسيري بأنهم هم التتار ليس قاطعا ومن الممكن التنازل عنه أذا جئتني بكلام مقنع عن موقع السد أو الردم الذي لم يفتح بعد---

# أنا لم آت ببدع من القول إنما التزمت قول مفسر له اعتباره وقيمته بين المفسرين وهو إبن عاشور

# الأحاديث الصحيحة التي تتحدث عن يأجوج ومأجوج بعد نزول المسيح عليه السلام---لا تتعارض مع خروجهم الأول--ولكن هذا الخروج الثاني ليس مرتبطا بالآية لأن الآية تتحدث عن سد صار دكاء وليس هناك على وجه الأرض مثل هذا السد---والأحاديث لا تربط خروجهم بهدم السد

# ليس في الأمر إلا رغبة شديدة في الوصول إلى الحق ففصل يرحمك الله

ـ[موراني]ــــــــ[04 Feb 2005, 03:14 م]ـ

يا جمال المحترم

كيف تريد الوصول الى الحق (كما تقول) في أمور الغيب؟

أخشى أنّ الحوار في هذا الموضوع لن يسفر عن شيء ذي بال.

موراني

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[04 Feb 2005, 05:18 م]ـ

موراني

ربما لا تدرك أن أمور الغيب يخبرنا بها الصادق المصدوق فنصدق بها

ـ[فهد الناصر]ــــــــ[04 Feb 2005, 07:29 م]ـ

أخي جمال: (ربما لا تدرك أن أمور الغيب يخبرنا بها الصادق المصدوق فنصدق بها)! ما أجدرك بهذا القول أنت. الإخوان يقولون قال رسول الله .... وأنت تلف وتدور. عموماً رأيي الخاص إنه لا يوجد مشكلة في تقليدك ابن عاشور رحمه الله، ولكن كف عنا رحمك الله آرائك الفطيرة الخاصة، وكفى!

الدكتور موراني على الرغم من كونه ليس مسلماً، ولكنه رجل عاقل، يدرك حدود علمه، ويعرف أين يقف.

تحياتي لكم جميعاً.

معذرة أخ جمال لكن تأمل في كتابتك، وركز قليلاً، وخفف الضغط على ملتقى التفسير فقد أثقلت كاهله، وأظن الشيخ أبو مجاهد العبيدي يستحي منك فيسكت ويمسكه الحياء من الرد!

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[04 Feb 2005, 07:45 م]ـ

أشكر الأخ فهد على نصيحته الغالية

وأخلاقه العالية

ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[04 Feb 2005, 11:30 م]ـ

أشكر الجميع على تعليقاتهم، وأرجو أن نعود أنفسنا على سلوك الجادة، وألا تأخذ بنا العواطف مأخذاً يخرجنا عنها

نحن بحاجة إلى التذكير بمبدأ: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (النساء: من الآية59)

أما أن نقول: قال فلان، أو أنا على مذهب فلان = فهذا مسلك وخيم العاقبة، عديم الفائدة؛ لأن الآراء لا حد لها، والعقول متفاوتة ...

وقد قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (الحجرات:1)

هذا أمر ..

والأمر الآخر: ما أحوجنا إلى توطين النفس على تحمل من خالفنا الرأي، وأصر على رأيه. الله عز وجل يقول: {وجادلهم بالتي هي أحسن .. } تأملوا قوله سبحانه: {بالتي هي أحسن}

¥