؛ وقال: لأقولنَّ مقالةً حتى يقولَ ابنُ حنبل بخلافها فيكفر، فقال: لفظي بالقرآن مخلوق " (6).
قلت: وكتابه هذا كان ذريعة لبعض المعتزلة للطَّعن في كبار المحدِّثين، فهذا الحافظُ ابنُ حَجَرٍ يقول في ترجمة عبد اللَّه بن أحمد بن محمود البَلْخيِّ _ وهو من كبار المعتزلة _: " واشتمل كتابه في المحدِّثين على الغضِّ من أكابرهم، وتتبع مثالبهم، سواء كان عن صحَّة أم لا، وسواء كان ذلك قادحاً أم غير قادح، حتى أنَّه سَرَدَ كتاب الكَرَابيسيِّ في المُدلِّسين، فأفاد أنَّ التَّدليس بأنواعه عيبٌ عظيمٌ " (7)، ولم يصلنا كتاب الكَرَابيسيِّ؛ فهو في عدادِ المفقودِ.
3 _ كتابُ النَّسائيِّ
• أحمد بن شعيب، النَّسائيُّ (ت:303هـ).
ذكره الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " تعريف أهل التقديس " (ص:24)، و " النُّكت " (2/ 650)، لكنَّه لم يُشر إلى اسم كتابه، وقد وصلتنا منه قطعة احتوت على سبعة عشر مُدلِّساً، ذكرها الدَّارقطنيُّ في " سؤالات أبي عبد الرحمن السُّلَميِّ له " (نص:442)، والذَّهبيُّ في " الميزان " (1/ 460)، و " السِّير " (7/ 74)، وهذا الكتاب في عداد المفقود أيضاً.
4 _ كتابُ الدَّارقطنيِّ
• عليُّ بن عمر بن أحمد، الدَّارقطنيُّ (ت:385هـ).
ذكره الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " تعريف أهل التَّقديس " (ص:24)، و " النُّكت " (2/ 650)، وهو في عداد المفقود أيضاً.
5 _ التَّبيينُ لأسماءِ المُدلِّسينَ
• أحمد بن علي بن ثابت، الخطيبُ البغداديُّ (ت:463هـ).
ذكره الخطيبُ في كتابه " الكفاية " (ص:361)، وهو في عداد المفقود أيضاً.
6 _ الموضِّحُ لأوهامِ الجمعِ والتَّفريقِ
• أحمد بن علي بن ثابت، الخطيبُ البغداديُّ (ت:463هـ).
ذكره الخطيبُ البغداديُّ في كتابه " الكفاية " (ص:368)، والظاهرُ أنَّ هذا الكتابَ هو المقصود بقول الخطيبِ في " الكفاية " (ص:357): " والتَّدليس على ضربين، قد أفردنا في ذكر كلِّ واحد منهما _ بشرحه وبيانه _ كتاباً، إلاَّ أنَّا نورد في هذا الكتاب شيئاً منه، إذْ قد كان مقتضياً له "، لأنَّه بعد ذلك ذكر الضرب الأوَّل _ وهو تدليسُ الإسنادِ _ ثمَّ أحال على كتابه " التَّبيين "، وذكر الضرب الثَّاني _ وهو تدليس الشُّيوخ _ ثمَّ أحال على كتابه " الموضِّح ".
وهذا الكتاب قد طبع عدَّة طبعات.
7 _ كتابُ ابنِ عساكرَ
• عليُّ بن الحسن بن هبة اللَّه، المعروف بابنِ عساكرَ (ت:571هـ).
أشار السيوطيُّ في " تدريب الرَّاوي " (1/ 267) إلى أنَّ له كتاباً في المدلِّسين.
8 _ جامعُ التَّحصيلِ في أحكامِ المراسيلِ
• خليل بن كيكلدي، العلائيُّ (ت:761هـ).
وكتابه هذا وإن كان موضوعاً للمرسل من الحديث، إلاَّ أنَّه ضمَّنه بحثاً عن التَّدليس والمُدلِّسين ومراتبهم، وقد طُبع في العراقِ، نشر وزارة الأوقاف، بتحقيق الشَّيخ حمدي عبد المجيد السّلفيِّ، وبلغ عدد الرُّواة الذين وصفهم بالتَّدليس ثمانية وستين راوياً، وآخر ذكره في المرسلين وهو: سلمة بن تمَّام الشَّقَريُّ، وقال: " وكأنَّه مُدلِّسٌ، فينبغي أنْ يُذْكَرَ في المُدلِّسين ".
9 _ منظومةٌ في المُدلِّسينَ
• أبو محمود أحمد بن محمَّد، المقدسيُّ (ت:765هـ).
وهي مطبوعةٌ بتحقيق وشرح الدكتور عاصم بن عبد اللَّه القريوتيِّ، وتقع في (23) بيتاً، وعدد الذين ذكرهم فيها (57) راوياً، وقد سبق أنْ نشر هذه المنظومة الشَّيخ حمَّاد الأنصاريُّ في خاتمة بحثه عن التَّدليس والمُدلِّسين؛ الَّذي نُشِرَ في " مجلة الجامعة الإسلامية "، ثمَّ طبع تحت مُسمَّى: " إتحاف ذوي الرُّسوخِ بمن رُمِيَ بالتَّدليسِ من الشُّيوخِ ".
10 _ منظومةُ الذَّهبيِّ
• محمَّد بن أحمد بن عثمان، الذَّهبيُّ (ت:784هـ).
وهذه المنظومة ذكرها تاج الدين السُّبْكيُّ في " طبقات الشَّافعية الكُبرى " (9/ 107 _ 109)، وأوردها الشَّيخ حمَّاد الأنصاريُّ في آخر كتابه " إتحاف ذوي الرُّسوخ ".
11 _ ذيلُ الحافظِ أبي الفضل العراقيِّ على كتاب العلائيِّ
• أبو الفضل عبد الرَّحيم بن الحسين، العراقيُّ (ت:806هـ).
¥