تخريج: إِنَّ الله عزَّ وجَلَّ يقْبَلُ توْبة العبْدِ مَالَم يُغرْغرِ
ـ[إبن مصطفى الاثري الكردي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:07 م]ـ
قال النَّبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "إِنَّ الله عزَّ وجَلَّ يقْبَلُ توْبة العبْدِ مَالَم يُغرْغرِ"
صحيح لغيره. أخرجه الترمذي (3847) و إبن ماجه * (4253) و أحمد (6160) وإبن حبان (628) والحاكم (7659) و أبويعلى (5609) و (5717) و البيهقي (6661) و عبد بن حميد (847) و الطبراني في المسند الشاميين (194) و (3519) من طرق عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفيرعن إبن عمر مرفوعاً.
قلت: وسندهم حسن من أَجل عبد الرحمن بن ثابت، هو صدوق. لابَأس به حسن الحديث.
قلت: للحديث طريق أخرى أخرجه البزار (2\ 462 – 8773) قال:حَدَّثنا أحمد بن منصور، قال: حَدَّثنا يحيى بن يزيد قال: حدثني أبي- أي يزيد بن عبد المليك النوفلي - عن داود بن فراهيج، عَن أبي هُرَيرة، قال: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يزال الله تبارك وتعالى يقبل التوبة عن عَبده حتى يغرغر بنفسه.
وهذا إسناد ضعيف له علتان: الأولى: يحيي بن يزيد منكر الحديث كما قال أبو حاتم ¹.
الثانية: يزيد هو يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعيف بل قال النسائي منكر الحديث ².
قلت: لكن للحديث طريقاً أخرى: أخرجه أَبو نُعيم في معرفة الصحابة (4940) قال:أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَذْلَمٍ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، ثنا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ، صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ اللهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنْ عَبْدِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ "، ثُمَّ قَالَ: " بِشَهْرٍ "، ثُمَّ قَالَ: " بِيَوْمٍ "، حَتَّى قَالَ: " قَبْلَ أَنْ يُغَرْغِرَ ".
قلت: فيرتقي الحديث بهذه الطريق إلى مرتبة الصحيح لغيره. و الله أعلم.
-- -- -- -- -- -- -- -- -- --
* قال الذهبي في السير (5\ 161): وَعِنْدَ القَزْوِيْنِيِّ- أي إبن ماجه -: عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، فَلَمْ يَصْنَع شَيْئاً، صَوَابُهُ: ابْنُ عُمَرَ.
1 – أنظر ميزان الإعتدال (5\ 147) للذهبي –رحمه الله-.
2 – أنظر ميزان الإعتدال (5\ 163 – ترجمة رقم 9183).
ـ[عبد المتين]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:39 ص]ـ
قال الإمام أحمد في عبد الرحمن بن ثابت: أحاديثه مناكير.
و الله أعلم.
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[23 - 02 - 10, 03:09 ص]ـ
التخريج:
أخرجه بن حبان فى الصحيح (630/ 3/254)، واحمد فى المسند (ح6160/ 2/132) (ح6408/ 2/132)، وبن الجعد فى المسند (ح2871/ 7/173)، وعبد بن حميد فى المسند (ح849/ 2/466)، والطبرانى فى مسند الشاميين (ح189/ 1/254) (ح3447/ 9/477)، وابى يعلى فى المسند (5/ 220،252)، والترمذى فى السنن (ح3460/ 11/445)، وبن ماجة فى السنن (ح4243/ 12/304)، والبيهقى فى شعب الإيمان (ح6799/ 15/96)، وأبي بكر الشافعي فى الغيلانيات (ح383/ 1/388)، والخرائطى فى اعتلال القلوب (ح55/ 1/61) كلهم من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر مرفوعاً.
وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ذكره بن حبان فى الثقات (7/ 92)، قال يحيى بن معين «عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان صالح الحديث»، قال أبو زرعة «شامى لا بأس به» وقال أبو حاتم «ثقة» (الجرح والتعديل/5/ 219)، عن ابن معين «صالح» وقال مرة عنه «ضعيف» وعن ابن معين والعجلي وأبو زرعة «لين» (تهذيب/6/ 137)
ورواه القضاعى فى مسند الشهاب (ح1010/ 4/159) من طريق محمد بن زياد بن بشر الأعرابي، ثنا الحارثي، ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي، عن قتادة، عن عبادة بن الصامت 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مرفوعاً.
معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري قال بن معين «صدوق ليس بحجة» (لسان/3/ 250)، وذكره بن حبان فى الثقات (9/ 176)، وقال ابن قانع «ثقة مأمون» (تهذيب/10/ 178).
أحمد بن محمد بن زياد قال الذهبى فى تذكرة الحفاظ (3/ 852): «وكان ثقة ثبتا عارفا عابدا ربانيا كبير القدر بعيد الصيت»، وقال فى السير (15/ 407) «وكان كبير الشأن، بعيد الصيت، عالي الاسناد» قلت: وكان صوفياً والله اعلم.
ولم اجد ترجمة للحارثى فلعل احد الاخوة يفيد فى هذا والله اعلم
ـ[محمد بن عبدالله الحلبي الأثري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 06:27 م]ـ
الحارثي:كُرْبُزَانُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُوْرٍ الحَارِثِيُّ
أَبُو سَعِيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُوْرٍ الحَارِثِيُّ، البَصْرِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، وَلَقَبُهُ كُرْبُزَانُ، بِتَقْدِيْمِ الرَّاءِ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَتَبْتُ عَنْهُ مَعَ أَبِي، تَكَلَّمُوا فِيْهِ، وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شَيْخٌ.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ.
¥