ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 10:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لعلي أجتهد ويقيم المشايخ إجابتي
على النصب ((شرَّهم الفقير))
- شرهم: بدل اشتمال من (الناس) منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وتكون الرؤية بصرية لا غير.
- الفقير: فاعل لاسم التفضيل (شر) مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ـ[تيسير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:26 ص]ـ
- الفقير: فاعل لاسم التفضيل (شر) مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
أخي الحبيب أبا أنس حفظك الله وأيدك
أذكرك أخي بأن أكثر العرب تمنع رفع الظاهر بأفعل التفضيل على الفاعلية إلا في (مسألة الكحل).
ـ[تيسير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:39 ص]ـ
- شرهم: بدل اشتمال.
بغض النظر أخي بارك الله لك عن الإعراب لم تكون بدل إشتمال بل الأقيس كونها بعضا من كل
لأن ضابط بدل الاشتمال: هو أن يكون بين البدل والمبدل منه ملابسة بغير الجزئية كأعجبني زيد كرمه وعلمه ونبوغه وقوته وورعه ودينه.
أما هنا فالجزئية متحققة فالناس إما خيار وإما شرار.
والله عز وجل أعلم
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:46 ص]ـ
أخي الحبيب أبا أنس حفظك الله وأيدك
أذكرك أخي بأن أكثر العرب تمنع رفع الظاهر بأفعل التفضيل على الفاعلية إلا في (مسألة الكحل).
جزاكم الله خيرا
بل قل أعلمك لأني لم أعلم من قبلُ هذا المنع! (ابتسامة متعلم)
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:48 ص]ـ
بغض النظر أخي بارك الله لك عن الإعراب لم تكون بدل إشتمال بل الأقيس كونها بعضا من كل
لأن ضابط بدل الاشتمال: هو أن يكون بين البدل والمبدل منه ملابسة بغير الجزئية كأعجبني زيد كرمه وعلمه ونبوغه وقوته وورعه ودينه.
أما هنا فالجزئية متحققة فالناس إما خيار وإما شرار.
والله عز وجل أعلم
البعض من الكل يكون في الأمور المحسوسة كقولك أعجبني محمد وجهه.
أما الاشتمال يكون للأشياء المعنوية كقولك أعجبني محمد كرمه.
هذا ما تعلمناه من مشايخنا.
ما رأيكم؟
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:59 ص]ـ
البعض من الكل يكون في الأمور المحسوسة كقولك أعجبني محمد وجهه.
أما الاشتمال يكون للأشياء المعنوية كقولك أعجبني محمد كرمه.
هذا ما تعلمناه من مشايخنا.
ما رأيكم؟
نعم و شر الناس بعض من كل الناس و الله أعلم
و للفائدة كلمة بعض و كل ملازمة للإضافة إما ظاهرة و إما مقدرة و عليه يمتنع أن تدخل عليه الألف و اللام
ـ[تيسير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:09 ص]ـ
و عليه يمتنع أن تدخل عليه الألف و اللام
أنعم بفائدتكم أخي
ولكن هناك من يجيز ذلك
ومن يجيز على قسمين:
1 - من يجيزها على الصنعة.
2 - من يجيزها موافقة للناس على اصطلاحهم و تحملا للحن مجاراة لهم. وهذا اعتذار الزجاج على استخدامه تلك العبارة. وهذا عند المناطقة حمل بعير فهم يتحملون اللحن موافقة للاصطلاح وقد استعمل الكثير ذلك المصطلح بأل مثل الزجاج وابن هشام وحتى الشيخ محمد استخدمه.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:17 ص]ـ
نعم و شر الناس بعض من كل الناس و الله أعلم
- أحسنتم انتبهتُ الآن أنه بدل بعض من كل.
وجزاكم الله الجميع خيرا على هذه الفوائد والدرر.
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:18 ص]ـ
اللهم وفقنا لاستعمال المشهور و إلا ففي كل مسالة من مسائل النحو نجد من يجيز
قال بعضهم في بيت شعري لا أذكره: أن أبانا و أبا أبانا
على كل أسأل الله أن يوفقني و إياكم لكل خير
ـ[تيسير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:20 ص]ـ
أحسنت أستاذنا الكريم
إن أباها وأبا أباها ...... قد بلغا في المجد غايتاها
ـ[تيسير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:31 ص]ـ
بل قل أعلمك لأني لم أعلم من قبلُ هذا المنع! (ابتسامة متعلم)
والله لم ير أحد أزكى في قلبه العلم ُ منه في قلب العالم المتواضع.
نسأل الله الهدى والعلم والتواضع.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 08 - 07, 07:35 م]ـ
إلا في (مسألة الكحل).
وما هي مسألة الكحل هذه، بارك الله فيك؟
ـ[تيسير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 08:53 م]ـ
والله لم ير أحد أزكى في قلبه العلم ُ منه في قلب العالم المتواضع.
.
هذه هي المسألة أخانا الكريم أيدك الله
والمسألة مشهورة بالكحل
لأن مثال النحاة هو (ما رأيت أحدا أفضل في عينه الكحلُ منه في عين زيد) فهنا الكحل فاعل باسم التفضيل قياسا مطردا.
ولكنها تصاغ بأي صيغة أحببت (ما رأيت أحدا أزكى في قلبه العلم منه في قلب المخلص)
وضابط المسألة:
أن يكون في الكلام نفي (ويلحق به الاستفهام والنهي) وبعده اسم جنس موصوف بأفعل التفضيل بعده اسم مفضل على نفسه باعتبارين (أي أن الكحل كما في المثال وقع مفضلا ومفضولا مفضلا باعتباره في عين زيد ومفضولا باعتباره في عين غيره، وهذا معنى قولهم مفضل على نفسه باعتبارين).
فكل ما جاء لى ذا الضابط هو مسألة الكحل سواء أقال الكحل أم قال غير الكحل.
والضمير في (منه في عين زيد) عائد على الكحل أي
لم أر أحدا أفضل في عينه الكحل من الكحل في عين زيد.
والله عز وجل أعلم بالصواب