ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[03 - 04 - 08, 08:50 م]ـ
نشكر الأخ الكريم مصعب الجهني على إتحافنا بكلام نسابة حرب وشمر وغيرها من القبائل ابن عقيل الظاهري وكنت أبحث عنه من فترة! حتى أتحفتنا به وأظن أن له ردا مطولا حول نسب حرب بعنوان النمير العذب فلعل الإخوة يسألوا ابن عقيل عنه
وكلام ابن عقيل الظاهري كلام مقنع وهو يؤيد ما قلناه سابقا وإخواننا من قبيلة حرب وفقهم الله لم يقتنعوا بهذا الكلام ولدي ملاحظات على كلام الباحث البدراني في رده على ابن عقيل سوف نورده قريبا إن شاء الله وهنا أمر مهم وهو أنه لايوجد رابط حسب علمي بين بني سالم وبين بني مسروح ومشيخة بني سالم غير مشيخة بني مسروح والله أعلم
وها هنا عدة أمور الأول:
لاشك في وجود قبيلة حرب الحجازية في عهد الهمداني آخر القرن الثالث الهجري وأول الرابع, ويؤيد ذلك أن ابن حزم ذكرها حجازية, وقد ألف كتابه قبيل منتصف القرن الخامس, وإذا كان ابن الكلبي لم يذكرها فلأنها لم تنشأ قبيلة إلا بعده,
الأمر الثاني: وجود قبائل حربية من قبائل اليمن وغيرها من خولان ليس محل هذا البحث, وصديقنا العلامة عبد العزيز بن علي الحربي من قبيلة حربية شمال اليمن.
الأمر الثالث: دعوى أن حرب الحجاز هي حرب خولان هي دعوى الهمداني, وهي محل الرفض والإباء, لأن العلاقة بين القبيلتين في دعوى الهمداني ذات تلفيق وتزوير وانتحال,
الأمر الرابع: شيخ الهمداني المحابي لا أحد يعرفه غير الهمداني.
الأمر الخامس: أن الشيخ محمود لا وجود له إلا في سند الهمداني.
الأمر السادس: لا يعلم أن عنزة سكنت جهات قدس إلا في دعوى الهمداني!! , وقد نص المعجميون أهل القرن الثالث أن جبلي قدس ورضوى لمزينة ولم يذكروا عنزة البتة, وما دامت حرب حجازية, وإذا كان سكناها برضوى وقدس يقيناً في عهد الهمداني, فمعنى ذلك أنها طرأت على ذلك المحل آخر الثالث أو أول الرابع.
قال مصعب الجهني: لا صحة لدعوى أن جبل رضوى لمزينة فلم أرَ من ذكره لمزينة أبدا, ولن يستطيع الظاهري ولا غيره أن يثبت نص واحداً غير ما ذكرناه, وإنما الإجماع على أنه جبل جهينة.
الأمر السابع: لو كانت حرب قبيلة ذات عدد بتلك الجهات لعدها ابن شبة وهو من أعيان أول القرن الثالث, لأنه ذكر جيران مزينة في المدينة المنورة على سبيل التقصي, وعلل ذك بجوار المنازل في البادية ولم يذكر بينهم خولانيين, فكيف يحلون في بلاد مزينة عام 131هـ ولا يذكرهم ابن شبة المتوفى سنة 262هـ وهو في دور التقصي؟ , وكيف لا يذكرهم قدماء النسابين؟ , وكيف لا يذكرهم المعجميون أمثال عرام ومن في عصره؟.
الأمر الثامن: كيف يكون الحربيون ست مئة رجل جاؤوا غرباء من اليمن فطردوا متأهلين عن بلادهم عددهم زهاء أربعة آلاف وخمسة آلاف؟!! , إن هذا من القصص الذي يطرب له العوام من أهل صعدة, وعوام بادية خولان, والهمداني يكتب لهم على طريق جمع المناقب.
الأمر التاسع: أن الجار والصفراء لم تكن من ديار مزينة البتة, إنما هما لكنانة وأخلاط أخرى, ولم يذكر قدماء المعجميين أنهم سكنوا تلك الجهات وإنما سكناهم أعلى الوادي دون الساحل في الروحاء وورقان.
قال مصعب الجهني: قول الظاهري من أن وادي الصفراء في ذلك الحين لكنانة دعوى لا صحة لثبوتها بحال, فهو لجهينة وقريش وبني سليم والأنصار ومزينة, ولم يبق به من تلك القبائل عدا جهينة.
الأمر العاشر: ما ذكره عن إجلاء بني الحارث وبني مالك من سُليم عن بلادهم في ذلك الزمن مجرد كذب, فلم تضعف سُليم في ذلك الوقت, وقد ذكر ابن جرير الطبري صولتهم في الحجاز سنة 230هـ حتى هزمهم في جيش الواثق بالله.
الأمر الحادي عشر: أنني تتبعت أخبار المقتدر بالله في أمهات كتب التاريخ فما وجدت لحرب أحداثاً في طريق مكة والمدينة, وما وجدت أنه بعث لهم بالمال لخفارة الطرق, وذكر الهمداني أن بعث المال مستمر طوال حياة المقتدر بالله فهو خبر هام عن الخلافة في أقصى الشمال لا يوجد عند غير الهمداني في صعدة بالجنوب!!.
الأمر الثاني عشر: وقائع الحرة, والرغامة, والأثاية, لا وجود لها عند غير الهمداني, وأما المواضع فأماكن معروفة!.
الأمر الرابع عشر: ذكر أن قبيلة حرب الحجازية أجليت من صعدة سنة 131هـ وأسند الخبر إلى علماء صعدة!! , ولم يذكر منهم واحداً معروفاً باسمه مشهوراً بعلمه!.
الأمر الخامس عشر: ذكر مرة أن رحليهم عام 131هـ إلى رضوى وينبع وقدس ومرة إلى العرج, والعرج لأسلم لم يذكر قدماء المعجميين أنها في ذلك العهد إلى ما بعده بقرن لأحد غير أسلم.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[03 - 04 - 08, 08:59 م]ـ
مصلح بن سالم
بارك الله في الأخ أبا حاتم الشريف ولا حرم الله الأجر
لكن لي عليه بعض النقاط ولعله بعلمه واطلاعه يبينها لنا
و لا يعني ذلك أنني من المتخصصين أو المختصين في هذا المجال.
عند من تبحث عن الاستفضاضة ابا حاتم سؤالي هذا للعلم وليس للاستنكار.
أخي الكريم مصلح أمور الأنساب ليست يقينية قطعية بل يدخلها الاجتهاد فأرجو أن تلتمس لي العذر إن زللت أو أخطأت في نظرك
ثانيا: سبق أن ذكرنا مسألة السماع في مبحث ضوابط في علم الأنساب فلعلك تراجعه
ثالثا: أخي الفاضل لو أفدتنا أول من ذكر انتساب قبيلة الحويطات إلى حويط بن جماز؟ والله يرعاك
رابعا: أفادني أحد الإخوة من زوبع من شمر أنه يرجعون للأشراف وأن كتابا صدر حول هذا الموضوع
وفي الحقيقة هذا الموضوع جديد علي وسف أعقب على هذا الأمر قريبا إن شاء الله بعد اطلاعي على الكتاب
¥