(آلاد عطا) هي عزوة أجتمعت تحتها البطون الكلابية , والتي منها البطنين الكبيرين في قبيلة العوازم (قويع وغياض) وأمير شملها (بن جامع).
قال الشيخ حمد الجاسر في مقدمة (كتاب قبيلة العوازم-للعبيد ص 16)
((أن الكثير من أفخاذهم اليوم يعود إلي قبائل لايتطرق الشك في أصالتها)).
وأضاف الجاسر ((وللشيخ عبدالعزيز مقال ضاف عن العوازم نشره قبل أربعين عاما في مجلته (الكويت) اذكر أنه أورد قولا في نسبتهم إلي هوازن)).
قال مؤرخ الكويت عبدالعزيز الرشيد في (مجلة الكويت ج4 ,5 المجلد الاول ص153).
((عازم أب لبطون قبيلة العوازم , وهي قبيلة بدوية معروفة اليوم بهذا الاسم في الكويت)).
وأضاف أيضا ((ورجال هذه القبيلة اليوم لهم أصل عربي قديم إلي هوازن القبيلة المعروفة في الجاهلية وصدر الاسلام)).
هذا الكلام نقلا عن موقع العوازم وأذكر هنا ما فاتهم:
ففي كتاب حمد الجاسر شمال وغرب الجزيرة
قال:قبيلة بني كلاب لا نجد أحدا ينتسب إلى هذه القبيلة فقد تفرقت فروعها واختلطت في قبائل متعددة عرفت بأسماء حديثة
وقال نقلا عن غيره: الرشايدة ينتسبون إلى رشيد الزول من عبس ويجمعهم والعوازم جد واحد هو الزول.
ما رأي العوازم في هذا الكلام؟
ولايوجد دليل واحد على أن بني رشيد من عبس وكذا العوازم من هوازن سوى معلومات غير مؤكدة وهما من القبائل القديمة المحترمة النبيلة
وفي كتاب ابن ناصر الدين
وبنو هُتَيْم عرب مساكين يشحذون من ركب الشام قلت هُتَيْم بضم أوله وفتح المثناة فوق تليها مثناة تحت ساكنة ثم الميم هذا هو الجاري على ألسنة العامة وأراه _ والله أعلم _ تغييراً من هذيم بالذال المعجمة المفتوحة وهذيم في بني تغلب وتقدم ذكره وقول المصنف يشحذون أراد بهذه اللفظة يسألون وليست غريبة بمعنى السؤال والله أعلم
وفي كتاب:قبائل العرب
هتيم (4): قبيلة تقيم بين شمالي
نجد، وشمالي الحجاز لا تنتسب إلى أي بطن كان من بطون العرب، ولذلك ينظر إليها كأنها مثل الصلبة (الصليب).
ومن أفخاذها: الذيبة، الجلدة، آل براك، الخليو؟ ة، الدرامش، والفجاوين.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 201.
عشائر العراق للعزاوي ص 320.
الارتسامات
وقال الزبيدي:وبنو هتيم كزبير ألام قبيلة من العرب وهم ينزلون أطراف مصر ويقال انهم بطن من الترابين وقال الحافظ عرب مساكين يستجد ون من ركب الشام قال وعامر وأخوه طارق ابنا الهيتم بن عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة قتلهما الحنتف بن السجف * ومما يستدرك عليه الهتلمة الكلام الخفى
قال حمد الجاسر:أنني أدعو القبيلة بالاسم التي تريد أن تسمى بها مثل بني رَشِيْد فقد استعملته بدل " هُتَيمٍ " الذي لا تعترف به تلك القبيلة المنتشرة حول خيبر، وفي سفوح الحرار المحيطة به، وفي جبَليٍّ أبانٍ. وإن كان اسم " هُتَيم " يطلق على غيرها بل أصَبَح من كلمات الشتم.
وقال الجاسر: كثير من قبيلة هتيم الحاضرة هم من بقايا غطفان ومحارب العدنانية الأصل
وقال العصامي:وقعة مولانا السيد حمود مع ظفير القبيلة المعروفة بنجد، وكان فيها عدة وقعات: وقعة قفار مع عَنزة، ووقعة بني حسين، ووقعة هتيم العوازم، ووقعة مطير وغيرهم
سمط النجوم
ـ[القتادي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:53 م]ـ
هنا رأي القداح على أن عتيبة من كنانة بن خزيمة بن مدركة وليست من هوازن
ذكر ابن سعيد المغربي (ت650هـ تقريباً) نقلاً عن البيهقي أن وادي المعدن من بلاد كنانة، ووادي المعدن منذ ذلك الوقت وما قبله هو من بلاد الثبتة من بني سعد من عتيبة؟!. فمن هي كنانة غير عتيبة التي تحل هذه الديار. انظر: (نشوة الطرب، لابن سعيد، تحقيق د. نصرت عبدالرحمن، مكتبة الأقصى، عمان، 1982م،1/ 372).
2 - خطَّأ الكاتب الهمداني؟!! عندما ذكر بني سعد جنوب الطائف، ولم يذكر الدليل: أما نقولاته من كتاب ياقوت، فإن ياقوت ناقل عن رسالة عرام السلمي، وعرام والهمداني يقولان: سعد كنانة، ولم يزيدا على ذلك، وسعد هذه التي ذكروها هي بنو سعد من عتيبة الشبابية، إذ لا وجود لسعد غيرها في تلك المنطقة من ذلك الوقت وحتى يوم الناس هذا، وهم أبناء سعد بن حجاج العتيبي كما نصت عليه الوثيقة المؤرخة سنة 1005هـ. ولم يذكر أي من العلماء المتقدمين وجوداً لبني سعد ابن بكر في جنوب الطائف لا من قريب ولا من بعيد، بل إن سعد بن بكر نزحت إلى
¥