الذي أعرفه أن العلماء قد اختلفوا بالبسملة هل هي من الفاتحة أم لا. ولكن هل اختلفوا بأن الاستعاذة من الفاتحة أيضاً؟؟. لقد خصص الباحث قاعدة خاصة للاستعاذة وإن ذلك يوهم أن الاستعاذة من الفاتحة وخاصة أن البحث خصص فقط للفاتحة. لذلك اقتضي التنويه.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[24 Aug 2010, 05:21 ص]ـ
أختي أم عبد الله
وثانياً حتى ولو كان القائل الحسن البصري فهل معنى هذه الجملة صحيح؟ أريد أن أفهم.
كيف أن الفاتحة تغني عن جميع الكتب المنزلة؟؟
ومن الذي أنزل الكتب المنزلة حتى نحط من قيمتها بهذا الشكل؟؟
وما أدرانا أصلاً أن الكتب المنزلة السابقة لم تكن تحوي سورة الفاتحة؟؟ هل أجمعت الأمة على العلم الذي كان منزلاً في الكتب السابقة ليعلموا أن الفاتحة أعظم نظماً وأدق تفصيلاً وأقوم قيلاً من الفاتحة.؟ من الذي أتانا بعلم الكتب المنزلة وقرأها حتى يخبرنا بذلك الخبر؟؟ هل قال النبي عليه الصلاو السلام ذلك وأخبرنا بعلمه الذي يأتي من الله أن الفاتحة تغني عن علوم القرآن ناهيك عن علوم الكتب السابقة؟؟
ومن أجل أن نصل الى الحق وصحة تلك الجملة فسوف نتسائل أولاً: ما معنى علوم القرآن؟
يقول العلماء أنها العلوم التي تخدم القرآن الكريم، من حيث معرفة أول ما نزل منه وآخر ما نزل، ومن حيث معرفة ما نزل منه قبل الهجرة وما نزل منه بعد الهجرة، ومن حيث معرفة أسباب نزول بعض آياته، ومن حيث معرفة جمعه وترتيبه وعدد آياته، وسوره، و محكمه و متشابهه و ناسخه و منسوخه، وإعجازه، و أمثاله، و أقسامه، و جدله، و قصصه، و تفسيره .. إلى غير ذلك من العلوم التي تتعلق بالقرآن الكريم يشمل كل علم خدم القرآن، أو أُخذ من القرآن، كعلم التفسير، وعلم التجويد، وعلم الناسخ والمنسوخ، وعلم"الفقه الإسلامي"، وعلم التوحيد، وعلم الفرائض، وعلم اللغة وغير ذلك.
ولو تسائلنا الآن: هل فعلاً أن سورة الفاتحة تحوي كل هذه العلوم؟ هل صحيح أنها تحمل على الأقل مفاتح هذه العلوم ومقاصدها؟ كيف لي أن أعرف من الفاتحة كإشارة من إشاراتها علم الناسخ والمنسوخ والفقه على تنويعاته وعلم التجويد؟ هل تشير الفاتحة وتلمح الى كل تلك العلوم؟؟
حسناً وماذا بشأن علوم الكتب السابقة التي لا نعلمها أصلاً ولا يعلم ما فيها إلا الله؟؟ هل يحق لمسلم أياً كان علمه أن يحكم على غائب.
الذي أريد أن أصله وأستفيد منه إن شاء الله. هو: أن الباحث يجب أن يكون دقيق الإختيار شديد الدقة فيما يأخذ عنه. ولا تأخذه بذلك عاطفة ولا انجراف. وإني أنتظر من الأخوة المؤصلين رداً على ذلك وبارك الله بعلمكم.وأشكر اختي الفاضلة ثانياً على ما قدمت وإني أعلم أنها ستتوقف متسائلة معي حول هذه المسألة التي نقلتها. وأخبرك يا أخت أم عبد الله أن الكثير ممن يشهد لهم العلم يقولون مثل هذا القول بدون أن يعرضوه على العقول أو النقول.
أخي الكريم لن أقف لأتساءل معك فالأمر محسوم في وجهة نظري فما ورد عن الحسن البصري لا يعارض العقل ولا النقل.
فمعلوم فضل القرآن على الكتب السماوية وفضل أم الكتاب.
ولكن لكل إنسان وجهة نظر، وأظن بإذن الله تعالى أنك سترجع لتفكر جيدا في ما قاله الحسن البصري وترى أهميته وفائدته.
والحمد لله لقد شارك قبلك الدكتور عصام العويد فلم يرى بأسا في ما كتب، وبدوري أحيل السؤال إليه، وبإمكانك أن تسأل الدكتور محمد الربيعة أيضا لما اهتم بما قاله الحسن البصري:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=8866
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[24 Aug 2010, 05:29 ص]ـ
فمعلوم فضل القرآن على الكتب السماوية وفضل أم الكتاب.
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=8866
وهل فهمت من كلامي أنني انتقص فضل أم الكتاب أم فضل الكتب السابقة؟؟؟؟
ولكن بما أن المسألة محسومة لديك فهذا شأنك فهي ليست كذلك عندي. ولا أظنها محسومة عند غيري.حتى إن هذا الأمر الذي عرضته ليس فيه وجهة نظر. لقد تسائلت أسئلة وأريد لها جواباً علمياً.وليس عاطفة.ثم أين هي النقول التي تدعمين بها ذلك الرأي الذي هو أصلاً ليس رأيك بل رأي من كتبه؟؟ .. ؟؟؟
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[25 Aug 2010, 04:03 ص]ـ
وهل فهمت من كلامي أنني انتقص فضل أم الكتاب أم فضل الكتب السابقة؟؟؟؟
ولكن بما أن المسألة محسومة لديك فهذا شأنك فهي ليست كذلك عندي. ولا أظنها محسومة عند غيري.حتى إن هذا الأمر الذي عرضته ليس فيه وجهة نظر. لقد تسائلت أسئلة وأريد لها جواباً علمياً.وليس عاطفة.ثم أين هي النقول التي تدعمين بها ذلك الرأي الذي هو أصلاً ليس رأيك بل رأي من كتبه؟؟ .. ؟؟؟
أخي الكريم: تيسير وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
الأسئلة التي تفضلت بها وجيهة، وتصب في صلب الموضوع؛ وتلك المقالة حتى لو صحت عن الحسن البصري ففيها مبالغة عجيبة؛ والفاتحة - كما تفضلت - لا شك أنها فضيلة وأن فيها من المعاني ما الله به عليم، ولكنها لا تغني عن بقية كتاب الله تعالى ..
يضاف إلى ذلك أن من أعطاه الله تعالى أنفا طويلا وحاسة شم قوية فإنه يشم في تلك المقالة رائحة صوفية وشيعية قوية؛ وهناك نقول عن كبار المتصوفة الحلولية، ومشايخ شيعية؛ بل وحتى البهائية، تتطابق مع تلك المقالة وتزيد عليها بأن سر الفاتحة في البسملة، وأن سر البسملة في حرف الباء وأن سر الباء في النقطة وأن فلان أو علان هو تلك النقطة كل على حسب معبوده.
¥