ـ[فجر الأمة]ــــــــ[25 Aug 2010, 02:04 ص]ـ
ما معنى قول الله عز وجل: (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)؟
المعنى ظاهر لأن الله جل وعلا إذا كان كافيا لعبد فلا يمكن أن يسلط عليه أحد: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً) وهي كلمة عظيمة جليلة الأثر، عظيمة المعنى: (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) قالها الأنبياء من قبل وقالها النبي صلى الله عليه وسلم، تزلزل لها الجبال، وكلما عظم علم الإنسان بمعناها ويقينه بربه زادت أثرا عليه، يعني زادت استفادته منها بمقدار صدق توكلها على ربه جل وعلا، حسبنا الله ونعم الوكيل.
(النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم)
الحمد لله الذي هداني واليوم هل أحفظ القرآن أو أطلب العلم؟
لا علم بدون القرآن ابدأ بالقرآن فأحفظه، حتى إذا قطعت جزءا كبيرا من حفظه عشرة أجزاء فأكثر ابدأ في طلب العلم.
(النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم)
يا شيخ صالح -الله يحفظك- قول النبي صلى الله عليه وسلم: " خذوا القرآن عن أربعة "ماذا يُفهم منه وكذلك قولهُ عليه الصلاة والسلام: " من كان قارئً فليقرأ على قراءه ابن أم عبد "؟.
نعم، هذا لايعني الحصر , لكن هؤلاء أئمة القراء، النبي صلى الله عليه وسلم قال " خذوا القرآن عن أربعة " ثم عدد (أبي رضي الله عنه وأرضاه وسالم مولى أبي حذيفة وعبد الله أبن مسعود الذي هو عبد الله أبن أمي عبد فهؤلاء الذين حث النبي صلى الله عليه وسلم على الأخذ منهم هؤلاء ثلاثة ورابعهم معاذ رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم، وكلهم -يعني-عبد الله أبن مسعود مهاجر وأبي ومعاذ من الأنصار وسالم مهاجر،اثنان مهاجران واثنان من الأنصار. لكن لا يُفهم منه الحصر، لكن من أعظمهم قراءةً عبد الله أبن مسعود لأنه كان يأخذ القرآن رطباً من فيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدقال: [أخذت ثلاثين سورة من فيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم] وهو من السابقين الأولين من المهاجرين رضي الله عنه وأرضاه وقد كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في أول دعوته ومنها أنه كان معه في غارٍ في منى وأخذ عنه في ذلك الغار نزول سورة المُرسلات.
(القطوف الدانية/ أحاديث نبوية)
يا شيخ استمعت لمحاضرة لك أنه سورة يونس أختلف المفسرين في إلحاقها بالسبع المثاني أو الطوال وبيت السبب يا شيخ أنه اللي قبلها أعتقد أنها المائدة والتوبة أنها إذا جُمعت فلها موضع وإذا فُصلت فلها موضع مع أن المائدة والتوبة أكثر من المائة فكيف نوفق هذا القول؟
العلماء اتفقوا على أن هناك سور مئين السبع المئين السبع الطوال واتفقوا على (البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف) فهذه الست مُتفق عليها واختلفوا في السابعة، فذهب فريقٌ إلى أنها التوبة والأنفال متفقه -هو ذكر المائدة طبعاً هذا وهمٌ منه- اتفقوا قال فريق إنها التوبة مع الأنفال مجتمعة، وقال آخرون: إنها سورة يونس.وبكلٍ يعني له أسلوبه في الترجيح
(القطوف الدانية/ أحاديث نبوية)
كيف اشبع رغبتي بتفسير القرآن الكريم كتب أو مراجع أو مصادر يا شيخ لأني أحاول أتوسع قدر المستطاع في قضية التفسير وغيره.؟
طُرق محددة لابُد أن يقرأ في كتب التفسير كثيراً في كتب التفسير نفسها غير مواقع الانترنت يعني يأخذ أمهات كتب التفسير فيقرأ فيها، هذه طريقة. ثم يقرأ في من دوّن في علوم التفسير يقرأ مثلاً تفسير الحافظ ابن كثير، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، كتاب تفسير ابن السعدي رحمة الله تعالى عليه تفسير الكريم المنان،، هذه الثلاث كمثال ثم إذا كان بلغ شأواً يرتقي إلى التحرير والتنوير لأن فيه شيء من الصعوبة للطاهر ابن عاشور رحمة الله يُصاحبه ذلك الاطلاع على طرائق المُفسرين يعني يأخذ علوم القرآن منها أن ينظر في كتاب التفسير والمفسرون للذهبي المُعاصر رحمه الله عليه الذي قتله الخوارج في مصر مؤخراً كان وزير الأوقاف المصرية فكتابه التفسير والمفسرون كتاب فيه جلاء واضح لسيرة التفسير وسيرة علم التفسير في تاريخ الأئمة.
(القطوف الدانية/ أحاديث نبوية)
التوبة لماذا لم تبدأ بالبسملة؟
¥