[يا أذكياء النحاة ما اعراب عجز هذا البيت؟]
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:30 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله وبعد: فالإشكال الظاهر في عجز البيت الثاني لايزول الا بمعرفة اعرابه.فهل من فارس يتولى ذلك؟
كيف نومي على الفراش ولما
... تشمل الشأم غارة شعواء
تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي ... عن خدام العقيلة العذراء
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 09:13 م]ـ
لا يعرف الإعراب إلا بمعرفة المعنى
فالمعنى أن الحرب تجعل العقيلة العذراء تبدي عن موضع الخلاخل من ساقها.
فالعقيلة فاعل تبدي
فترتيب البيت:
وتبدي العقيلة العذراء عن خدام
وأصل خدام منونة إلا أن النونين حذف لالتقاء الساكنين.
والله أعلم.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[15 - 02 - 08, 10:31 م]ـ
أحسنت أخي، اعتقد أن الصواب ما ذكرت
ـ[الخزرجي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:39 ص]ـ
وأصل خدام منونة إلا أن النونين حذف لالتقاء الساكنين.
والله أعلم.
هل يحذف التنوين لإلتقاء الساكنين؟
ما كنت أعرفه أن نون التنوين تكسر إذا كان مابعدها ساكن , كقوله تعالى:
((محظوراً انظر)) بسورة الاسراء.
وفيها وجه آخر وهو ضم نون التنوين على النقل كما في قراءة نافع وابن كثير وهشام والكسائي وغيرهم.
فيكون نطقها هكذا: محظورنِ انظر.
أو: محظورنُ انظر.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 08:50 ص]ـ
هل يحذف التنوين لإلتقاء الساكنين؟
.
نعم
جاء في اللباب في علل البناء والإعراب1/ 100:
"ويحذف التنوين في الشعر لالتقاء الساكنين قال أبو الأسود الدؤلي من - المتقارب - (فألفيُته غيرَ مُسْتَعْتَبٍ ... ولا ذاكرِ اللهَ إلاَّ قليلا)
بنصب اسم الله وقرأ بعض القرّاء (ولا الليلُ سابقُ النهارَ) بالنصب أي سابقٌ النهار".
وفي مغني اللبيب 1/ 844:
"ويحذف [أي التنوين] لالتقاء الساكنين قليلا كقوله
(فألفيته غير مستعتب ... ولا ذاكر الله إلا قليلا)
وإنما آثر ذلك على حذفه للاضافة لإرادة تماثل المتعاطفين في التنكير وقرئ (قل هو الله أحد الله الصمد) (ولا الليل سابق النهار) بترك تنوين أحد وسابق ونصب النهار".
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:41 م]ـ
أصبت ــ الله بك ــ يا أبا أسامة.
ـ[الخزرجي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا أسامة
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:56 م]ـ
وجزاكما الله خيراً.
ـ[أبو شمس أحمد]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:30 م]ـ
بارك الله فيكم0
ـ[أبو عبد الوهاب السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:22 ص]ـ
أحسنتم جميعا وبارك الله فيكم
وحقا أبا أسامة فلابد من معرفة المعنى قبل الإعراب
وحينما نظرتُ الى البيت - قبل فهمه - جاء في نفسي أن العذراء فاعل والشيخ مفعول به وخدام العقيلة مضاف ومضاف اليه!!!!!
ـ[منصور الرحيمي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 02:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ومثلُه قولُ ذؤيب بن كعب التميمي السَّعْدِي ـ وهو من أقدم شعر الجاهلية ـ:
جانِيكَ مَن يجني عليك وقد = تُعْدِي الصِّحاحَ مبارِكَ الجُرْبُ
والحربُ قد تضطرُّ جانيَها = إلى المضيقِ ودونها الرُّحْبُ
يُرِيد: تُعْدِي الجُرْبُ الصِّحاحَ مباركاً.
والله أعلم
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[20 - 02 - 08, 05:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه المدارسة الطيبة وبارك فيكما
وهذان البيتان لابن قيس الرقيات
ورواية البيت الأخير في ديوانه وفي معجم الأدباء
تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن براها العقيلة العذراء
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:28 ص]ـ
الأخ منصور ... أعتقد أن الصواب غير ما ذهبت اليه فالصحاح مفعول به والفاعل مبارك وهو مضاف والجرب مضاف اليه وهو مكسور الروي والذي يؤكد هذا البيت الذي بعده:
ولرب مأخوذ بذنب عشيرة * * * ونجا المقارف صاحب الذنب
وبعضهم يراه اقواء فيهرب منه الى الذي قلت ومنهم من رواه كالآتي:
جانيك من يجني عليك وقد ****** يعدي الصحاح فتجرب الجرب
ـ[منصور الرحيمي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:41 ص]ـ
الأخ منصور ... أعتقد أن الصواب غير ما ذهبت اليه فالصحاح مفعول به والفاعل مبارك وهو مضاف والجرب مضاف اليه وهو مكسور الروي والذي يؤكد هذا البيت الذي بعده:
ولرب مأخوذ بذنب عشيرة * * * ونجا المقارف صاحب الذنب
أخي الأستاذ عبد الرشيد ... أشكرك على هذه المذاكرة، ولتسمح لي بإضافةٍ:
الأبياتُ مضمومةٌ، أنشَدَ منها أبو عبيدة في النقائض ستة أبياتٍ.
وفي النقائض 3/ 1102 (طبعة المجمع الثقافي/ ط2/ 1998 م): [أنشدني داود ـ أحدُ بني ذؤيب ـ وغيرُه: (الصِّحاحَ مبارِكُ الجُرْبِ)؛ فرفعوا (مبارك) وجرُّوا (الجرب)، وذلك إقواءٌ. وقال أبو الخطَّابِ: إنَّ عامَّةَ أهلِ البَدْوِ ليسَتْ تَفْهَمُ ما يُرِيدُ الشَّاعرُ، ولا يُحْسِنونَ التَّفْسيرَ، وإنَّما أتى إقواءُ هذا من قِلَّةِ فَهْمِ الذين رَوَوْهُ، وإنَّما عَنَى الشَّاعرُ: (وقد يُعْدِي الأجربُ الصَّحيحَ مَبْركاً)؛ فلمَّا وجدُوه مُقَدَّماً ومؤخَّراً لَمْ يُحْسِنُوا تَخْليصَه ـ ووجَدُوا (مبارك) لا يَنْصرف ـ فأَظْلَمَ عليهم المعنى].
وفي (العقد) منها ثلاثة أبيات مضمومة.
والبيتُ الذي أضفته أنت (ولرب ... صاحبُ الذنبِ) ليس في رواية النقائض ولا في العقد.
وفي (الأغاني) 13/ 153 في أخبار الحارث بن الطفيل الدَّوْسِيِّ في شعرٍ له:
يا دارُ من ماويّ بالسَّهْبِ = بنيَتْ على خَطْبٍ مِن الخطْبِ
وفيها:
وحليلِ غانيةٍ هتكْتُ قرارَها = تحت الوَغَى بشديدةِ العَضْبِ
جانيك من يجني عليك وقد = تعدي الصحاحَ مباركُ الجُرْبِ
قال أبو الفرج: [هذا البيت في الغناء بلحن ابن سريج، وليس هو في هذه القصيدة، ولا وجد في الرواية، وإنما ألحقناه بالقصيدة لأنه في الغناء].
والله أعلم