أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

والمقصود في الولد: مطلق الولد، إن ذكراً أو أنثى، الصلبي المباشر، أو فروع الذكر، كأن نقول: ابن، بنت (هذان صلبيان مباشران)، فروع الذكر: ابن ابن وإن نزل، وبنت ابن وإن نزل. وهذا هو المقصود في قول الله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ} [النساء/11]

أما فروع البنت: ابن بنت، بنت بنت ... الخ، فغير معنيين في هذا الأمر.

يقول الإمام الرحبي:

والنصف فرض خمسة أفراد الزوج والأنثى من الأولاد

المثال: ماتت عن: زوج، وأب، وأم. للزوج هنا (النصف) لفقد الفرع.

ماتت عن: زوج، وأب، وابن. للزوج هنا (الربع) لوجود الفرع.

ثانياً: حالات الأب ثلاثة

السدس: (1/ 6) فقط: عند وجود الفرع المذكر: ابن، أو ابن ابن وإن نزل.

السدس مع التعصيب: (1/ 6+ع) عند وجود الفرع المؤنث: بنت، بنت ابن.

التعصيب: (ع) عند فقد الفرع مطلقاً.

يقول الله تعالى: {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ} [النساء/11]

والأبوان: الأب، والأم، لكل واحد منهما السدس فقط، في حال وجود الولد (مطلقاً)، فإن أعطينا أصحاب الفروض فرضهم، وزاد شيء من التركة يكون هذا الزائد للأب، فيصبح (السدس + التعصيب) أخذاً من الحديث الشريف: في صحيح مسلم: ج5/ص59، رقم/4226/: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ-رضي الله عنهما- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: (أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِىَ فَهُوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ).

أما التعصيب فقط: لما قال تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ} فإن الله تعالى بيّن نصيب الأم، وسكت عن نصيب الأب ليدل على أنّ الباقي كله (وهو التعصيب) للأب.

يقول الإمام الرحبي: في السدس

والسدس فرض سبعة من العدد ... أب وأم ثم بنت ابن وجد

وفي التعصيب قال:

وحق أن نشرع في التعصيب ... بكل قول موجز مصيب

كالأب والجد وجد الجد ... والابن عند قربه والبعد

أما الجمع بينهما: فلا يكون إلا إن زاد شيء من التركة،

مثل: مات عن: زوجة، وأب، وابن. للأب (السدس) فقط لوجود الفرع المذكر.

مات عن: زوجة، وأب، وبنت. للأب (السدس + التعصيب) لوجود الفرع المؤنث.

مات عن: زوج، وأب، وأم. للأب (التعصيب) لفقد الفرع.

ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:18 م]ـ

جزاك الله خيرا ونفع بك