ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:12 م]ـ
4 - يقولون: أرْضون بسكون الراء. والصواب فتحها.
الوجهان صحيحان على ما أذكر، والإسكان صحيح في القياس، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم فنحاقظ على صورة المفرد ونضيف حروف الجمع، مثل: أهل ----> أهلون كقوله تعالى في الفتح " سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا "،
وهناك وجه ثالث لا أدري أيصح أم لا: أراضين بألف بعد الراء
(وجدت رواية من حديث "من غصب شبرا من الأرض طوقه من سبع أراضين يوم القيامة")
والله أعلم. أجدد شكري لك سيدي الفاضل وأدعو الله أن يثيبك على صنائعك.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:18 م]ـ
جزاك الله خيرا مهندس جهاد
جمع يرقة: يرقانات
وليس الجمع الشهير: يرقات
إِيهٍ: كلمة تقال حال الاهتمام أو عند تذكر مصاب
والصواب: إِيهًا بالفتح كما قال الشيخ محمد الزغبي
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:31 م]ـ
يقولون للقائم اجلِسْ والاختيار، على ما حكاه الخليل بن أحمد، أن يقال لمن كان قائماً: اقعُدْ، ولمن كان نائماً أو ساجداً اجلسْ،
هل هذا مضطرد في اللغة؟ أليس فيه بعض التكلف؟
وبعض من قال به أراد نفي الترادف مطلقا في اللغة فطفق يميز بين المترادفات بمعان دقيقة يظهر فيها التصنع كما أن استقراء كلام العرب قد لا يسعفه. فما رأيكم أحسن الله إليكم؟
انظر مثلا الحديث أسفله لم يراع فيه استعمال الجلوس كما ذكر
إِيهٍ: كلمة تقال حال الاهتمام أو عند تذكر مصاب
والصواب: إِيهًا بالفتح كما قال الشيخ محمد الزغبي
أليس ضبطت في هذا الحديث بالكسر المنون؟
من حديث إسلام عدي بن حاتم الطائي، وفيه " ثم مضى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا دخل بيته تناول وسادة من أدم محشوة ليفا فقذفها إلي فقال اجلس على هذه قال قلت بل أنت فاجلس عليها قال بل أنت فجلست، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض قال قلت في نفسي والله ما هذا بأمر ملك ثم قال إيه يا عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا قال قلت بلى قال أو لم تكن تسير في قومك بالمرباع قال قلت بلى قال فإن ذلك لم يكن يحل لك في دينك قال قلت أجل والله قال وعرفت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل" الحديث.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:39 م]ـ
ويقولون للولدين في بطن واحد: أتْوام،
والصواب: توْأمان، الواحد توأم، وأتأمت المرأةُ إذا ولدتْ توأمين.
وكذلك بعضهم يخطّئ من يقول للولدين (توأم).
ولكن ابن فارس أثبت أنها صحيحة.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:58 م]ـ
أليس ضبطت في هذا الحديث بالكسر المنون؟
من حديث إسلام عدي بن حاتم الطائي، وفيه " ثم مضى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا دخل بيته تناول وسادة من أدم محشوة ليفا فقذفها إلي فقال اجلس على هذه قال قلت بل أنت فاجلس عليها قال بل أنت فجلست، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض قال قلت في نفسي والله ما هذا بأمر ملك ثم قال إيه يا عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا قال قلت بلى قال أو لم تكن تسير في قومك بالمرباع قال قلت بلى قال فإن ذلك لم يكن يحل لك في دينك قال قلت أجل والله قال وعرفت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل" الحديث.
هذا الحديث بلفظ من؟
هو مروي بكذا لفظ
ثم يحتمل أنها كانت تنطق بالفتح وتكتب بلا ألف تنوين
ويحتمل الكسر له وجه والشيخ أخطأ
والله أعلم بالصواب
ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 06:16 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
لطفي مصطفى الحسيني
اسلام سلامة علي جابر
أبو الهمام البرقاوي
محمود أحمد السلفي
أسعدتني تعليقاتكم وتعقيباتكم، فجزاكم الله خيراً كثيراً.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 06:18 ص]ـ
ويقولون: اسْتَكْتَلَ في الأمر، إذا جدّ فيه، بالكاف،
والصواب استَقْتَل، وأصله من القَتْل، وقد غلِطَ فيه بعضُ أهل الآداب.
قلت: قال الجوهريّ في صحاحه: استقتلَ الرجلُ، أي استماتَ، ثم قال: تقتَّلَ الرجلُ بحاجَتِه، تأتّى لها. وهذا أنسبُ من الأول.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 06:20 ص]ـ
ويقولون: استهْتَر الرجلُ فهو مُستَهتِر.
والصواب: استُهْتِرَ فهو مُستَهْتَرُ، وهو الذي يخلِّطُ في أفعاله حتى كأنه بلا عقل.
قلت: الهِتْر بالكسر، السَّقَطُ من الكلام يقال فيه هِتْر هاتر، وهو توكيد،
قال أوس بن حجر:
............ ... تراجع هِتْراً من تُماضِرَ هاترا
وأُهْتِر الرجلُ فهو مُهتَر، إذا صار خَرِفاً من كِبَرِه.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 06:21 ص]ـ
ومن ذلك الاستحمام يكون عندهم بالماء الحار والبارد، وليس كذلك إنما الاستحمام بالماء الحار خاصة.
قلت: الحَمّة العينُ الحارّةُ يَسْتَشْفي بها الأعِلاّءُ والمرضى، وفي الحديث العالِمُ كالحَمّة، وحَمَمْتُ الماءَ، أي سخّنْتُه.
¥