ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:42 م]ـ
ويقولون: ما رأيتُه مُذْ أوّل أمْس، يعنون اليوم الذي قبل أمس.
والصواب: ما رأيته مُذْ أوّل مِن أمس،
قال ابن السكيت:
تقول ما رأيته مُذْ أمس، فإن لم تره يوماً قلت: ما رأيته من أوّل من أوّل من أمس.
قال أحمد بن يحيى:
فإن لم تره يومين قلت: ما رأيته مذ أوّل من أول من أمس، قال: والعرب لا تزيد على هذا.
قال الزبيدي:
فأما قول العامة: مُذْ أوّل أمس فهو بمنزلة مذ أمس؛ لأن أول أمس: صدرُ النهار، فكأنه قال: مِن صدرِ نهارِه، فإذا قلت: أوّل مِن أمس كان معناه النهار الذي فيه قبل أمس.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:44 م]ـ
ومن ذلك: الأوْباش عندهم أنهم السَّفِلة،
وليس كذلك. إنما الأوباش والأوشاب: الأخلاط من الناس من قبائل شتى، وإن كانوا رءوساً وأفاضل،
وفي الحديث: وقد وَبّشتْ قريشٌ أوباشاً، أي جمعتْ جُموعاً.
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:58 م]ـ
تقول ما رأيته مُذْ أمس،
فإن لم تره يوماً قلت: ما رأيته من أوّل من أوّل من أمس.
فإن لم تره يومين قلت: ما رأيته مذ أوّل من أول من أمس
أليس هناك خطأ في هذه العبارة، بورك فيك؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 04:01 م]ـ
ويقولون: إنّكَ إنْ تَذَرَ وَرَثَتَك أغنياءَ خيرٌ من أنْ تذرهم عالة ....
والصواب: إنّك أنْ تَذَرَ ... ، بفتح الهمزة وفتح الراء.
عُنيت نصَّ الحديث؟
أم خطأ ذلك لغة ً؟
إن كان الأول فصحيح، وإن كان الثاني فغير صحيح.
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[24 - 09 - 10, 04:23 م]ـ
ومن ذلك: الأوْباش عندهم أنهم السَّفِلة،
وليس كذلك. إنما الأوباش والأوشاب: الأخلاط من الناس من قبائل شتى، وإن كانوا رءوساً وأفاضل
للغائدة:
يقال بالفرنسية apache وتجمع على les apaches والتشابه ظاهر بينهما.
تطلق في الأصل على الهنود السكان الأصليين أمريكا الشمالية،
كما تقال بالعامية ويقصد بها الأشرار والهمجيون،
والله أعلم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:26 م]ـ
أليس هناك خطأ في هذه العبارة، بورك فيك؟ نعم، الأمرُ كما قلتَ، أحسنَ اللهُ إليكَ.
تتبعت كلام ابن السِّكِّيت فوجدت أن المؤلف نقله من تاج العروس للزبيدي (15/ 407) بخطئه.
و هاك كلام ابن السكيت كما في تهذيب اللغة (4/ 338) و لسان العرب (6/ 8) أنقله بنصه:
قال ابن السكيت: تقول ما رأَيته مُذْ أَمسِ فإِن لم تره يوماً قبل ذلك قلت ما رأَيته مذ أَوَّلَ من أَمْسِ فإِن لم تره يومين قبل ذلك قلت ما رأَيته مُذ أَوَّلَ من أَوَّلَ من أَمْسِ
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:36 م]ـ
عُنيت نصَّ الحديث؟
أم خطأ ذلك لغة ً؟
إن كان الأول فصحيح، وإن كان الثاني فغير صحيح.أنا لم أعنِ شيئاً بل هوى الذي عني:)
ولمزيد بيان
فقد قال: عبد الله بن أحمد النحوي:
إنما هو بفتح الألف، ولا يجوز الكسر لأنه لا جواب له،
وقال القرطبي:
رويناه بفتح الهمزة وقد وهم من كسرها،
وقال ابن حجر:
ولا يصح كسرها لأنها تكون شرطية، والشرط لما يستقبل، وهو فقد كان مات
المصدر: عمدة القاري: (6/ 459)
وإن كان عندك مزيد علم أخي الحبيب، فلا تبخل علينا، وأتحفنا، جزاك ربي خيراً.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
العامة تقول: أوقفتُ دابتي،
والصواب: وَقَفْتُ.
وحكى الكسائي ما أوقفك ها هنا، أي: أي شيء صيّرك الى الوقوف.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:16 م]ـ
أنا لم أعنِ شيئاً بل هوى الذي عني:)
ولمزيد بيان
فقد قال: عبد الله بن أحمد النحوي:
إنما هو بفتح الألف، ولا يجوز الكسر لأنه لا جواب له،
وقال القرطبي:
رويناه بفتح الهمزة وقد وهم من كسرها،
وقال ابن حجر:
ولا يصح كسرها لأنها تكون شرطية، والشرط لما يستقبل، وهو فقد كان مات
المصدر: عمدة القاري: (6/ 459)
وإن كان عندك مزيد علم أخي الحبيب، فلا تبخل علينا، وأتحفنا، جزاك ربي خيراً.
هداكَ الله أخي جهادا ً
كلامك وكلامي صحيحٌ لا تثريب عليهم، لكن كان عليكـ أن توضِّح فتقول (التي ليست بشرطية) وأنا قصدت الشرطية.
قال الله تعالى حكاية عن نوح (إنك إن تذرهم يضلوا)
وفعل الشرط وجوابه موجودان.
أما كلامك عن التي ليست بشرطية، وكان عليك أن تزيل الإبهام.
بورك فيكم.
ـ[بشرى عمر الغوراني]ــــــــ[25 - 09 - 10, 12:23 ص]ـ
يا ليتكم تتكرّمون وتشرحون هذه:
ويقولون: أُجِيرَ.
والصواب جِيرَ بحذف الألف.
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:26 م]ـ
قال البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أبو سلمة إن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا أرى تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم
¥