أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[الراية]ــــــــ[17 Jul 2003, 05:06 ص]ـ

استخدام آيات مسجلة من القرآن الكريم لتحويل خط هاتفي ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=11-6&l=arb)

مس الأطفال للمصحف ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=11-2&l=arb)

المصحف الممزق ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=2-2&l=arb)

كتابة القرآن على الأواني للتداوي ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=3-3&l=arb)

تلحين القرآن موسيقيا وتصويره فنيا ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=8-2&l=arb)

حكم العاجز عن أداء حرف الضاد من مخرجه ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=8-4&l=arb)

كتابة المصحف بغير الرسم العثماني ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=9-2&l=arb)

كتابة القرآن الكريم بالمعنى في الاختبارات ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=9-5&l=arb)

التمايل يمينا وشمالا أثناء قراءة القرآن ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=10-9&l=arb)

توزيع شيء من المأكولات أو المشروبات عند ختم القرآن الكريم ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=10-48&l=arb)

قراءة المرأة جهرا ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=11-8&l=arb)

السفر إلى مكة أو المدينة لقصد حضور الختمة ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=11-4&l=arb)

تتبع ختمات القرآن الكريم في المساجد ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=11-3&l=arb)

مسابقات ترتيل القرآن للنساء ( http://www.qurancomplex.org/qfatwa/Hits.asp?f=11-9&l=arb)

ـ[الراية]ــــــــ[06 Sep 2003, 08:42 م]ـ

كتابة الأسماء على المصاحف جائزة

السؤال: كثير ما يكتب بعض تواريخ المناسبات مع كلمات إهداء في المصحف هل مسموح بهذا العمل؟.

الجواب:-

الحمد لله

يجوز إذا أراد أن يهدي هذا المصحف يمكن أن يكتب هذه هدية لفلان بمناسبة كذا وكذا، لا مانع إن شاء الله أو يهدي إليه كتاباً ويذكر ذلك سواء نسخاً باليد أو بالمطبعة فلا بأس.

فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين مجلة الدعوة العدد/1795 ص/45.

حكم أخذ الإنجيل من الكافر ليقبل بأخذ القرأن ... أجاب عنه ... الشيخ ابن عثيمين ( http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=8885&dgn=3)

هل الأفضل أن أقرأ القرآن وأنا أنظر إلى المصحف، أو أقرأ حفظاً؟. ( http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=32594&dgn=3)

تحريف القرآن عند الرافضة ( http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=21500&dgn=3)

لماذا لم ترتب سور المصحف على أولية النزول؟ ... أجاب عنه ... الشيخ/محمد المنجد ( http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=3214&dgn=3)

هل للأحجار الكريمة ذكر في القرآن؟ ( http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=33583&dgn=3)

ـ[الراية]ــــــــ[21 Feb 2004, 08:29 م]ـ

الدخول بالجوالات التي فيها القرآن إلى الخلاء

السؤال:

انتشر في الآونة الأخيرة أجهزة الإلكترونية والجوال يمكن تخزين القران الكريم عليهم (بالصوت) فما حكم إدخال هذه الأجهزة في أماكن الخلاء؟.

الجواب:

الحمد لله

لا يحرم إدخال هذه الجوالات إلى الخلاء لأنها ليس لها حكم المصحف، ولو بعد تسجيل القرآن داخلها، لأنه صوت داخلي مخفيٌّ وليس بكتابة ظاهرة. والله أعلم.

الإسلام سؤال وجواب

الشيخ محمد صالح المنجد

http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=21792&dgn=4

ـ[الراية]ــــــــ[19 Jul 2005, 02:02 ص]ـ

صدر حديثا

كتاب جمع الفتاوى حول القران الكريم في ثلاثة مجلدات

جمعه د. محمد بن موسى الشريف

ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[27 Jul 2010, 08:28 ص]ـ

وفي المكتبات كتاب بعنوان "كتاب القرآن" ضمن سلسلة جامع المسائل الحديثية، جمع وترتيب وتعليق أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد.

وهو يشتمل على مسائل ورسائل لكبار الأئمة حول ما يتعلق بالقرآن الكريم. ويقع في مجلد مشتمل على 487 صفحة.

ومن الفتاوي التي حواها هذا الكتاب:

(ومن الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: وسئل رضي الله عنه: عن رجل فسر آية من آيات القرآن المبين بتفسير أبي الحسن الواحدي وابن عباس والزجاج وعطاء وغيرهم من العلماء المجتهدين المعتبرين كما فسر في تفسيرهم، هل يجوز له ذلك أم لا؟.

فأجاب بقوله: إنه لا حرج على من ذكر تفاسير الأئمة على وجهها من غير أن يتصرف فيها بزيادة أو نقص بل هو مأجور مثاب على ذلك، لكن ينبغي له إن كان يذكر ذلك التفسير للعامة أن يتحرى لهم الأليق بحالهم مما تحتمله عقولهم فلا يذكر لهم شيئا من غرائب التفسير ومشكلاته التي لا تحتملها عقولهم؛ لأن ذلك يكون فتنة لهم وضلالا بينا، ومن ثمة يجب على الحاكم أصلحه الله منع من يفعل ذلك من جهة الوعاظ لأنهم يضلون ويضلون، وكذلك يجب عليه أيضا أن يمنع من ينقل التفاسير الباطلة كتفسير من يتكلم في التفسير برأيه مع عدم أهليته لذلك، ومن يتكلم في التفسير بما قاله الأئمة لكن لا يفهمه على وجهه لعدم الآلات عنده، فإن التفسير علم نفيس خطير لا يليق بكل أحد أن يتكلم فيه ولا أن يخوض فيه إلا إذا أتقن آلاته التي يحتاج إليها كعلم السنة والفقه واللغة والنحو والمعاني والبيان وغيرها من العلوم المتعلقة بلسان العرب، فمن أتقن ذلك يساغ له الكلام فيه. ومن لم يتقن ذلك اقتصر على مجرد نقل ما قاله أئمة التفسير بما ذكره الأئمة المتأخرون عنهم كالواحدي والبغوي والقرطبي والإمام الفخر الرازي والبيضاوي وغيرهم، ولا يذكر من كلام هؤلاء الأئمة إلا ما يليق بمن يذكره لهم من غير أن يتصرف فيه بشيء.

والحاصل أن هذا مسلك خطر وطريق وعر فينبغي التحري في سلوكه حذرا من الضلال والإضلال، والله سبحانه وتعالى أعلم.)