ـ[زيد العنزي]ــــــــ[12 Feb 2009, 01:08 ص]ـ
سمعت الشيخ خالد السبت حفظه الله سئل عن الكتاب فنقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه قال عن صفوة التفاسير أنه حثالة التفاسير.
وكانت في دورة أظنها في مكة عن كتب التفسير أو شيء من هذا
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[12 Feb 2009, 02:55 ص]ـ
تجدون مرفقا برسالة العلامة بكر أبو زيد - رحمه الله - في التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير.
ـ[مصطفى جاد الحق]ــــــــ[15 Feb 2009, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم
في كتاب التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير، صـ 10 نجد هذا النص:
2 - ومنها: عند تفسير قول الله تعالى في سورة ((ص)): ? قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ?. َبدل لفظ ? بِيَدَيَّ ? كما هي في نص كلام ابن جرير إِلى لفظه: ((بذاتي)) فراراً من إِثبات ما أ أَثبته لنفسه. فقال في: ((صفوة التفاسير)) (3/ 65): (أَي قال له ربه: ما الذي صرفك وصدك عن السجود لمن خلقته بذاتي من غير واسطة أَب أَو أَم).
ولكن بالرجوع إلى النسخة التي لدي " طبعة المكتبة العصرية -بيروت - الطبعة الأولى 1424 - مجلد واحد، وجدت غير ذلك:
صـ 1056 - - كتبت "بيدي" كما بالأية
هل هذه النسخة منقحة من تلك المآخذ؟
ـ[مامودو محمد كوما]ــــــــ[03 Mar 2009, 03:16 م]ـ
ما رأي الدكتور عبد الرحمن الشهري والدكتور مساعد الطيارفي ما نقله الأخ زيد العنزي عن ابن عثيمين رحمه الله بأن صفوةالتفاسير من حثالة التفاسيروهل يتناسب هذه العبارة مع هذا التفسير؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[03 Mar 2009, 04:31 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وبعد:
لقد جرت رياح التعليقات بما لا تشتهي سفينة أخينا الفاضل الدكتور عبد الرحمن.
وإني أتسأل لماذا كل هذه المؤلفات التي ألفت في الرد على الصابوني والتي أوردها أخونا أبو حسام الدين في مشاركته؟
هل كل واحد من هذه المؤلفات المحذرة احتوى على ما لم تحتوي عليه البقية؟
أما كان الأجدى لو تصدى بعض هؤلاء وأخرج لنا عملاً مشابهاً لعمل الصابوني خالياً من المأخذ التي أخذت عليه، بدل من التكرار؟
ثم ألا يمكن أن تصبح هذه قاعدة في الرد على الأخطاء إذا استوعبها مؤلف واحد أن يكتفى به وبهذا يتوفر جهد العالم ووقت طالب العلم وماله في نفس الوقت؟
وفق الله الجميع لما فيه الخير
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[03 Mar 2009, 08:46 م]ـ
السلام عليكم و بعد
فنصحا لأصحاب هذا المنتدى المبارك - زاده الله بركة - أنقل بعض ما قاله العلامة بكر أبو زيد - رحمه الله -
قال الشيخ في كتابه الردود (ص 311):
" صفوة التفاسير " اسم فيه تغرير وتلبيس، فأنَّى له الصفاء وهو مبني على الخلط بين التبر والتبن، إذ مزج بين تفسيري ابن جرير وابن كثير السلفييْن، وتفسير الزمخشري المعتزلي، والرضي الرافضي، والطبرسي الرافضي، والرازي الأشعري، والصاوي الأشعري القبوري المتعصب، وغيرهم، ولا سيما وهذا المزج على يد من لا يعرف الصنعة ولا يتقنها كهذا الذي تسوَّر هذا الصرح بلا سلَّم، وإلا فإن أهل العلم يستفيدون من المفسرين المتميزين بما لا يخرج عن الجادة: مسلك السلف، وضوابط التفسير، وسَنن لسان العرب ".
و قا أيضا - عفا الله عنه - في نفس المرجع (ص 313، 314):
" فيفيد وصفه بالجهل أنه: يصحح الضعاف، ويضعِّف الصحاح، ويعزو أحاديث كثيرة إلى الصحيحين، أو السنن الأربعة أو غيرها وليس في الصحيحين – مثلاً – أو ليس في بعضها، ويحتج بالإسرائيليات، ويتناقض في الأحكام.
ويفيد وصفه بالإخلال بالأمانة العلمية: بتر النقول، وتقويل العالم ما لم يقله، وتحريف جمع من النصوص والأقوال، وتقريره مذهب الخلَف في كتب السلف.
ويفيد خَلْفيته في الاعتقاد: مسخه لعقيدة السلف في مواضع من تفسير ابن جرير، وتفسير ابن كثير، وبأكثر في " صفوة التفاسير "، وما تحريفه لعدد من النصوص إلا ليبرر هذه الغاية ".
بصرنا الله بالحق و رزقنا اتباعه .....
ـ[ابن جرير العربي]ــــــــ[03 Mar 2009, 09:10 م]ـ
يا أيها الإخوة
الردود على الشيخ الصابوني معروفة عند الذين أثنوا على الكتاب، وهي ردود لا تقلل من مكانة الكتاب وجهد مؤلفه فيه، ولو نظر إلى هذا التفسير بميزان العدل والإنصاف لكان الغالب فيه هو الخير، والظاهر فيه هو التميز.
ولقد نظرت فيه وقرأت كثيرا من المقاطع فيه فوجدته على اسمه: "صفوة التفاسير" ولا يخلو من أخطاء وزلات ككل كتب التفسير، فالانصاف الانصاف يا أمة العدل والانصاف.
ـ[هشام الشويكي]ــــــــ[05 Mar 2009, 10:10 ص]ـ
يا أيها الإخوة
الردود على الشيخ الصابوني معروفة عند الذين أثنوا على الكتاب، وهي ردود لا تقلل من مكانة الكتاب وجهد مؤلفه فيه، ولو نظر إلى هذا التفسير بميزان العدل والإنصاف لكان الغالب فيه هو الخير، والظاهر فيه هو التميز.
ولقد نظرت فيه وقرأت كثيرا من المقاطع فيه فوجدته على اسمه: "صفوة التفاسير" ولا يخلو من أخطاء وزلات ككل كتب التفسير، فالانصاف الانصاف يا أمة العدل والانصاف.
منْ ذا الذي ما ساء قط .... ومنْ له الحسنى فقط؟؟
¥