ولكن الذي في النسخة الأحمدية في الصفحة الأخيرة من الجزء الأول [الورقة297/آ] أنه: (النعماني نسباً،الحنبلي مذهباً)،وكذلك أيضا جاء في غلاف الجزء الثالث من نسخة تشستربتي [الورقة 1/ب] أنه: (النعماني نسباً، الحنبلي مذهباً).
وعليه فتكون هذه النسبة إلى النعمان بن بشير،فيكون ضبطها بضم النون وسكون العين.
أقول: والذي أميل إليه أنه النعماني نسباً، فيكون ابن عادل منسوباً إلى الصحابي الجليل النعمان بن بشير رضي الله عنه،وهذا مايرجح أن ولادته كانت بدمشق،وأصله خزرجي من بلاد الحجاز والله أعلم.
.................................................. .......
ـ انظر: ذيل التقييد للفاسي 2/ 248،السحب الوابلة لابن حميد 2/ 793،نيل السائرين في طبقات المفسرين صـ243،مجلة المجمع العلمي العربي المجلد 20/ 831، مقال بعنوان:ترجمة مفقودة،للأستاذ راغب الطباخ،معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 2/ 568، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 6/ 466،كشف الظنون 2/ 1543،هدية العارفين 1/ 794،الأعلام للزركلي 5/ 58، نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة للمحبي ت: الحلو 6/ 347،مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية صـ15 العدد 17 رجب 1417 بعنوان:ابن عادل وتفسيره اللباب في علوم القرآن،للدكتور محمد عبد الرحمن الشايع،ومنه عن معجم الدراسات القرآنية لابتسام الصفار ص332،طبقات المفسرين لأحمد بن محمد الأدنه وي ص 418
2 ـ معجم البلدان لياقوت الحموي 5/ 339،ت عبد العزيز الجندي، ط دار الكتب العلمية، الأنساب للسمعاني 5/ 509،ت عبد الله عمر البارودي،ط دار جنان، لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي 2/ 299، ت محمد أحمد وأشرف عبد العزيز، ط دار الكتب العلمية
3 ـ انظر معجم البلدان 5/ 339، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع،عبد الله البكري 4/ 1316 ت مصطفى السقا طـ عالم الكتب بيروت (د، ت)
4 ـ انظرها في معجم البلدان 5/ 339، معجم المدن والقبائل اليمنية،إبراهيم أحمد القحفي ص 435،436، ط منشورات دار الحكمة، صنعاء 1985،وانظر فتح رب الأرباب 2/ 388.
5 ـ اللباب 1/ 21 المقدمة ط دار الكتب العلمية، ولم يذكروا دليلاً لما ذهبوا إليه.
6ـ وهي رحبة مالك بن طوق،بينها وبين دمشق ثمانية أيام،ومن حلب خمسة أيام،وإلى بغداد مئة فرسخ، وإلى الرقة نيف وعشرون فرسخاً، وهي بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات أسفل من قرقيسيا، قال البلاذري:لم يكن لها أثر قديم وإنما أحدثها مالك بن طوق التغلبي في خلافة المأمون. انظر معجم البلدان 3/ 34 ط دار الفكر ونهاية الأرب في معرفة أنساب العرب،أحمد بن علي القلقشندي ص 177 ط دار الكتب العامية أولى 1405، 1984.
7 ـ كما نقل ذلك الأستاذ راغب الطباخ رحمه الله في مقاله في مجمع العلمي العربي 20/ 381،وتبعه عليه الدكتور محمد الشايع في مجلة الإمام محمد بن سعود ص 16.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[20 May 2003, 11:36 ص]ـ
بمناسبة ذكر تفسير ابن عادل رحمه الله، أود أن أشير إلى أنه تم دراسة منهج ابن عادل في التفسير مع تحقيق سورة الفاتحة منه في قسم القرآن بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
والذي قام بذلك هو الدكتور مناع بن محمد القرني الأستاذ المساعد بكلية الشريعة بجامعة الملك خالد. وأشرف عليه الأستاذ الدكتور زاهر الألمعي وفقه الله. وقد نوقشت الرسالة عام 1415هـ
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[20 May 2003, 01:45 م]ـ
بسم الله
وللفائدة؛ فقد طبع الكتاب كاملاً في عشرين مجلداً عن دار الكتب العلمية بتحقيق كل من عادل أحمد عبدالموجود وعلي محمد معوّض، وشارك في تحقيقه برسائل علمية كل من الدكتور محمد سعد رمضان حسن، والدكتور محمد المتولي الدسوقي.
وهو كتاب ضخم حافل بنقولات كثيرة؛ إلا أني لا حظت بعد مطالعتي له، وقراءة مواضع منه أنه يعتمد كثيراً على تفسير الرازي، والدر المصون للسمين الحلبي. فهل توافقني على هذا الرأي يا أخي مرهف؟
ـ[مرهف]ــــــــ[20 May 2003, 06:08 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه:
¥