وقد ورد عنهم من ذلك شئ كثير وأكتفي بذكر مثال واحد عن الإمام مجاهد رواه ابن جرير في تفسيره (30/ 100) في قوله " كلا بل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون " قال الرجل يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه، حتى تغشى الذنوب عليه قال مجاهد: مثل الآية التي في سورة البقرة " بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئة فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "
1 - وانظر عن مجاهد كذلك: تفسير ابن جرير 1/ 186 – 244 – 525 - 526 - 571
2 - قتادة انظر:30/ 3 – 34 – 111 – 597
3 - عكرمة انظر: 30/ 131 - 521 – 525
4 - الضحاك: 30/ 186
5 - الحسن البصري: 1/ 48 – 245 - وفي 30/ 31 - 248
6 - الربيع بن أنس: 1/ 115 – 177 – 241 – 526
7 - محمد بن إسحاق: 1/ 225
8 - السدي: 1/ 227 – 235 - 277 – 286 - 331
9 - ابو العالية: 1/ 241 – 244
10 - ابن جريج: 1/ 250 - 276
11 - قيس بن سعد: 1/ 520
12 - عطاء: 1/ 387
13 - محمد بن كعب القرظي: 30/ 350
14 - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: 1/ 122 - 187 - 243 - 249 – 251 - 261 - 265 – 278 - 285 – 288 – 371 – 404 – 407 – 557 – 569 - وفي 30/ 5 - 21 – 23 – 34 – 39 – 47 – 55 – 60 – 116 - 149 – 166 – 174 – 201 – 279 – 283 – 309.
وهو أشهر من نقل عنه هذا النوع من المتقدمين.
15 - الكلبي: 30/ 68
16 - شمر بن عطية: 30/ 68
17 - سفيان الثوري انظر تفسيره في الصفحات التالية: 43 - 78 - 99 – 147 – 226 – 239 – 248
18 - سفيان ابن عيينة انظر تفسيره في الصفحات التالية: 253 - 293 - 307 – 314 – 320.
19 - ابو صالح: انظر تفسير ابن جرير: 1/ 525
الرابع: المدونون في التفسير الذين اعتمدوا هذا الطريق:
أكثر من كتب في التفسير اعتمد هذا الطريق فمن مقل ومستكثر لكن أشهر من اعتمده من المتقدمين ابن جرير الطبري رحمه الله.
وكذلك ابن كثير رحمه الله وهذا يتبين للناظر في تفسيره من أول وهلة حتى قل أن تجد صفحة ليس فيها عبارة: وهو كقوله تعالى
ولذا قال أحمد شاكر في مقدمة عمدة التفسير: حافظت كل المحافظة على الميزة الأولى لتفسير ابن كثير الميزة التي انفرد بها عن جميع التفاسير التي رأيناها وهي تفسير القرآن بالقرآن فلم أحذف شيئاً مما قاله المؤلف الإمام في ذلك.
وقد خصه بعضهم بالتأليف كالأمير الصنعاني واسم كتابه: مفاتيح الرضوان في تفسير القرآن بالقرآن.
والشنقيطي في كتابه: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن وقد وضع مقدمة نافعة في هذا الباب.
وعبد الكريم الخطيب في كتابه: التفسير القرآني للقرآن.
يتبع ان شاء الله بقية البحث.
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[03 Jun 2003, 03:17 ص]ـ
ذكرت في المشاركة أمثلة لتفسير القرآن بالقرآن وقلت: ولعلي أدع ذكر الرابط بين الآيات في هذه الأمثلة ليعمل فيها القارئ ذهنه.
فهلا ذكرتم وجه الربط ويمكن الاستفادة ببيان ذلك في الحلقة الثانية من هذا البحث على هذا الرابط: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?s=&threadid=266
بارك الله في الجميع
ـ[حمد]ــــــــ[19 Jul 2009, 07:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً
فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة
للفائدة:
والميمنة: مفعلة من اليمن، وهو الخير والبركة أو من اليمن. وقد يكون معناها جهة اليمين التي تقابل الميسرة وهي الجهة التي فيها السعداء. وقد يكون معناها أصحاب اليمين أي: الذين يؤتون صحائفهم بأيمانهم. وقد يكون معناها: أصحاب اليمن والخير على أنفسهم وعلى غيرهم [78].
والذين كفروا هم أصحاب المشأمة، والمشأمة مفعلة من الشأم، وهي جهة الشمال، أو من الشؤم، وهو ضد اليمن [79].
ومعنى أصحاب المشأمة أصحاب جهة الشمال التي فيها الأشقياء أو الذين يؤتون صحائفهم بشمائلهم أو أصحاب الشؤم على أنفسهم وعلى غيرهم.
وقد تقول: ولم لم يقل أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال كما قال في مواطن أخرى من القرآن الكريم؟
والجواب أن اختيار هذين اللفظين له عدة فوائد:
منها: أن الميمنة والمشأمة جمعت عدة معان، وهي كلها مرادة مطلوبة في آن واحد، ولو قال: أصحاب اليمين أو أصحاب الشمال لأعطى معنى واحداً.
فأصحاب الميمنة هم أصحاب جهة اليمين التي فيها السعداء، وهم الذين يؤتون صحائفهم بأيمانهم، فيذهبون إلى الجنة، وهم أصحاب اليمن والخير والبركة على أنفسهم وعلى غيرهم في الدنيا والآخرة.
http://209.85.135.132/search?q=cache:KvH9iNwCYZwJ:www.55a.net/firas/arabic/%3Fpage%3Dshow_det%26id%3D583%26select_page%3D9+%D 8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%85%D9%86%D8%A9+%D8%A7%D9 %84%D9%8A%D9%85%D9%86&cd=26&hl=ar&ct=clnk&gl=sa