ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[27 Feb 2009, 07:28 م]ـ
الحمد لله تعالى
قولكم"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم " يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل " .. "
قد ألف الحافظ الشيوطي رسالة سماها "القذاذة في مسألة الاستعاذة" وهي ضمن الحاوي للفتاوي له، وحققها الشيخ أبو عبد الرحمن محمود الجزائري ضمن مجموع، جنح فيها الإمام السيوطي رحمه الله إلى عدم مشروعية الاستعاذة عند الاستدلال بآية وأورد في ذلك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يورد الآية من غير استعاذة، وإنما الاستعاذة للتلاوة. والله أعلم
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[27 Feb 2009, 07:34 م]ـ
الأخوة الكرام
في المسائل العقائدية لا يقال شرع من قبلنا،
يقول القاسمي في تفسير محاسن التأويل:" وتماثيل: أي صور ونقوش منوعة على الجدر والسقوف والأعمدة، جمع تمثال، وهو كل ما صُوّر على مثال غيره من حيوان وغير حيوان". نعم من حيوان وغير حيوان.
فالأمر ببساطة أنهم كانوا يعملون له التماثيل التي تليق بعقيدة نبي كريم.
ـ[حسام مجدي]ــــــــ[27 Feb 2009, 07:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
جزاك الله خيرًا أخي الحكيم .. سأحاول الاطلاع على تلك الرسالة .. هل يوجد رابط الكتروني لها؟
أخي الكريم البيراوي كيف يتم النسخ في المسائل العقيدية؟ .. لو كانت عقيدية فهي غير مرتبطة بزمن أو مكان لذا فهي لا تنسخ مثلها مثل الأخبار ..
و تأويلك للآية الكريمة جائز فعلًا و على كل حال فسواء كان ذلك لنبات او جماد أو إنسان فإنه لا مشكلة فيه .. إذ أن كل الأوجه جائزة حسب تعليقي بأعلى ..
و الحمد لله رب العالمين ..
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[27 Feb 2009, 08:16 م]ـ
الحمد لله تعالى
قولكم"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم " يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل " .. "
قد ألف الحافظ الشيوطي رسالة سماها "القذاذة في مسألة الاستعاذة" وهي ضمن الحاوي للفتاوي له، وحققها الشيخ أبو عبد الرحمن محمود الجزائري ضمن مجموع، جنح فيها الإمام السيوطي رحمه الله إلى عدم مشروعية الاستعاذة عند الاستدلال بآية وأورد في ذلك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يورد الآية من غير استعاذة، وإنما الاستعاذة للتلاوة. والله أعلم
انظر هنا: احذر الوقوع في هذا الخطأ!! ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=475)
ـ[الزرسنت]ــــــــ[27 Feb 2009, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
لا اجد حرجا فيما ذكرتموه من ادله وبراهين
لكن يظل القول بانه انما نهي عنها لانه قد تصبح اماكن عبادة او تعظيم
وهذه الاحاديث جميعها يتم تحويلها في هذا الاتجاه
فكيف استطيع الرد بادلة قوية توضح توضيحا تاما المعنى الصحيح
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[27 Feb 2009, 09:28 م]ـ
الأخ الكريم حسام
نعم في العقائد لا نسخ، لأن العقيدة أخبار، وليست طلبات، ويبدو أنك فهمت كلامي على غير مقصدي.
الأخ الكريم زرسنت
التماثيل كل ما يماثل الشيء ويشابهه، فلماذا نذهب إلى التماثيل المحرمة ثم نطلب الحل؟! أرجو أن ترجع إلى مداخلتي القصيرة.
ـ[حسام مجدي]ــــــــ[27 Feb 2009, 09:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
جزاك الله سبحانه و تعالى خيرًا أخي الكريم أبو مجاهد و زادك الله سبحانه و تعالى علمًا ..
أخي الكريم زرسنت .. يمكن تلخيص الأمر ببساطة في الآتي:-
1 - التصوير و النحت للكائنات على اختلافها سواء كانت بروح أو بغير روح حلال مطلقًا إذا ما كانت غير كاملة الهيئة أي لا يرسم الجسم كاملًا سليمًا .. و حكمة ذلك و الله سبحانه و تعالى أعلى و أعلم أن ذلك مما يغري بالعبادة و التقديس عند الجهلاء , في حين أن الاقتصار على رسم الأطراف دون الأبدان الكاملة أقل ضررًا بالنسبة لهذه العقول.
2 - يحرم رسم الجسم كاملًا سليمًا لذوات الأرواح إلا إذا كان ذلك دمية كلعب الأطفال .. و هنا قد يستدل قياسًا بأن كل ما له غرض تعليمي و تثقيفي فهو حلال , أما إذا ما كان بغرض التسلية لا التربية و كان للفخر لا للاعتبار و العظة فإنه يُحرَّم على كل مسلم و هو من الكبائر كما قال العلماء.
و الأدلة على هذه الأقوال موجود في مشاركتي بأعلى .. و الله سبحانه و تعالى أعلى و أعلم ..
أخي الكريم البيراوي .. لم أفهم كلامك على وجه الدقة , و لا أرى وجه الاعتراض حتى الآن فسامحني إن أسأت فهمك ..
و أسأل الله العظيم سبحانه و تعالى رب العرش الكريم .. أن يصلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليمًا كثيرًا .. و الحمد لله رب العالمين ..
و الحمد لله رب العالمين