وهذا المسلك من مسالك معرفة العلة بالاجتهاد والاستنباط ينقسم إلى قسمين:
أ ـ التقسيم (وهو الحصر).
ب ـ السبر (الإبطال).
أولاً التقسيم: وهو:
(أن يحصر المجتهد جميع الأوصاف التي يمكن صلاحيتها).
وهو ينقسم إلى قسمين:
1ـ تقسيم حاصر: وهو ما دار بين النفي والإثبات بحيث يحصر جميع الأوصاف الممكنة في الأصل حتى لا يُجَوِّزُ العقلُ وجود غيرها. (وهذا يكون في العقليات والمجمع عليها).
ومثاله في العقليات: تقول: العالم إما حادث وإما قديم.
ومثاله في الشرعيات: تقول ولاية الإجبار على الصغيرة إما معللة وإما غير معللة، وكونها غير معللة باطل، وإن كانت معللة إما بالصغر أو بالبكارة أو بشيء آخر. فهذا حصر قطعي. (وهو من حيث الإبطال قد يكون قطعياً وقد يكون ظنياً)
2 - تقسيم منتشر: وهو يكون في كل ما لم يتفق على تعليله في الأصل.
مثل جريان الربا في البر معلل لكن بماذا؟. وهذا التقسيم ظني.
س / ما هي طرق الحصر في التقسيم المنتشر؟
هنا حالتان في العلل:
1 - إما أن يوافق الخصم على أنه لا توجد علة غير ما ذُكر كأن يتفق الفقهاء على أن البرمعلل إما بالكيل وإما بالطعم أو القوت ثم تبطل اثنين منهما فتبقى العلة الثالثة هي العلة الصحيحة لول أنركوها كان ذلك نقضاً لاتفاقهم الأول.
2 - وإما أن لا يوافق الخصم لكن يعجز عن أن يأتي بوصف آخر فيكون قد سلم اضطراراً.
ثانياً: الإبطال:
وهو:
حذف ما لا يصلح من العلل السابقة وذلك بتسليط شروط العلة عليها أو القوادح.
تنبيه:
لماذا قدموا كلمة السبر على التقسيم؟
إما أن يكونوا نظروا أن الحاصر إنما يعمل سبراً أولياً حتى يحصر الأوصاف التي يمكن أن تكون علة فكأنه سبر ثم قسم ثم سبر.
أو أن السبر هو المقصود والتقسيم وسيلة له.
كما سبق في المثال السابق.
وهذا الموضوع دقيق في مسالك العلة.
وله تفريعات ذكرها علماء الأصول رحمهم الله تعالى وأسكنهم فسيح جناته.
والله أعلم.
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[08 Jun 2003, 12:19 ص]ـ
بسم الله
التقسيم المتعلق بالقرآن الكريم وعلومه ذكره السيوطي وغيره في مباحث بدائع القرآن وهو النوع الثامن والخمسون في إتقان السيوطي، وهذا نص ما ذكره حول التقسيم:
(التقسيم: هواستيفاء أقسام الشيء الموجودة،لا الممكنة عقلًا، نحو {هو الذي يريكم البرق خوفًا وطمعًا} إذ ليس في رؤية البرق إلا الخوف من الصواعق والطمع في الأمطار ولا ثالث لهذين القسمين.
وقول {فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات} فإن العالم لا يخلومن هذه الأقسام الثلاثة: إما عاص ظالم لنفسه وإما سابق مبادر للخيرات وإما متوسط بينهما مقتصد فيها.
ونظيرها (وكنتم أزواجًا ثلاثة. فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة. وأصحاب المشأمة. والسابقون السابقون) وكذا قوله تعالى (له ما بين أيدينا وما بين خلفنا وبين ذلك) استوفى أقسام الزمان ولا رابع لها.
وقوله {والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع} استوفي أقسام الخلق في المشي.
وقوله {الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم} استوفى جميع هيئات الذاكر
وقوله {يهب لمن يشاء إناثًا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانًا وإناثًا ويجعل من يشاء عقيمًا} استوفي جميع أحوال المتزوجين ولا خامس لها.) انتهى من الإتقان للسيوطي
ـ[سابر الأغوار]ــــــــ[09 Jun 2003, 05:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر كلا من الإخوان / محمد يوسف
والأخ / فهد الوهبي؛ والأخ المشرف / أبو مجاهد العبيدي؛ على التفاعل مع الموضوع.
ـ[سابر الأغوار]ــــــــ[10 Jul 2003, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم أبو مجاهد وفقه الله آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...... وبعد:
هلاّ تفضلت عليّ وبحثت لي عن كتاب يجمع قواعد التفسير؛ مثل هذه القاعدة وأشباهها حتى تعم الفائدة بإذن الله جل وعلا.
أو على الأقل رابط سواء في هذا الملتقى أو غيره يمكن أن يخدمني في هذا الموضوع!!؟
وأكون لك من الشاكرين بعد شكر ربنا تبارك وتعالى.
والسلام عليكم.
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[11 Jul 2003, 08:23 م]ـ
الأخ الكريم سابر الأغوار .. وفقه الله أرى أننا بحاجة ماسة لدراسة أصول الفقه،
حيث أن كثيراً من المسائل في التفسير وغيرها تعتمد على هذا العلم ..
كما أن كثيراً من القواعد التفسيرية تشترك مع القواعد الأصولية واللغوية ..
بارك الله فيك ووفقك لكل خير ..
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[13 Jul 2003, 03:31 ص]ـ
بسم الله
أخي الكريم سابر الأغوار زادني الله وإياك من فضله
هناك كتاب جيد في قواعد التفسير بعنوان:
قواعد التفسير جمعاً ودراسة للشيخ الفاضل خالد السبت
ويمكنك الرجوع لأهم كتابين في علوم القرآن وهما:
كتاب البرهان في علوم القرآن للزركشي
وكتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
ففيهما الكثير الكثير مما يشبع رغبة الباحثين في علوم القرآن وأصول التفسير ونحو ذلك.
ومن أدمن النظر في هذين الكتابين استفاد كثيراً.
ولا بد من السؤال عما أشكل حتى يتضح المراد، وتحصل الفائدة المرجوة.
وقد ذكرت كتباً كثيرة مقسمة على مراحل متدرجة يمكنك الرجوع إليه هنا:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?s=&threadid=26
¥