44 - إثبات أن الشمس هي التي تدور على الأرض لقوله (حتى تورات بالحجاب) و هذا يؤيده كثير من النصوص مثل قوله تعالى (و الشمس تجري) و قوله (و ترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين …….).
45 - في قوله تعالى (توارت بالحجاب) دليل على كروية الأرض لأنه لما أثبت أنها هي التي تتوراى " أي الشمس " بالحجاب، دل على أن أ لأرض هي التي تحجبها، وهذا أمر مقطوع به.
46 - جواز التعزير باتلاف المال، و هذه المسألة اختلف فيها الفقهاء:
فمنهم من قال بأنه لا يجوز لأن إتلاف المال إفساد له، و يمكن أن نعزره بأخذ المال دون إتلافه، فنأخذه منه و ننفقه في جهة اخرى.
و منهم من قال: بأن ذلك جائز و استدلوا: بأن الغال من الغنيمة يحرق رحله و هذا اتلاف له مع أن الجيش قد يكون في حاجة، و هذا هو القول الراجح أنه يجوز التعزير بإتلاف المال، و ذلك لأن السنة دلت على ذلك أولا ثم إن إتلافه أنكى وأ عظم أثرا، ثالثا: لو قلنا نأخذه و لا نتلفه لفتحنا بابا للولاة الظلمة، إذا أرادوا المال أقاموا دعوىعلى شخص ما، ثم قالوا نعزره بأخذ ماله، ثم يأخذون ماله على أن يكون في بيت مال المسلمين، فيأخذونه في جيوبهم!
47 - أن الانسان لا بأس أن يعزر نفسه بإتلاف ماله بنفسه، لفعل سليمان عليه السلام.
48 - قوة سلطان سليمان عليه السلام و كثرة جنوده لقوله (ردوها على) فلم يقل ردها على، بل قال (ردوها).
49 - أن لسليمان عليه السلام كرسيا يجلس عليه كما يجلس الملوك، لأن الله جمع له بين الملك و النبوة.
50 - تعلق قلب سليمان عليه السلام بالآخرة، يؤخذ من قوله (رب إغفر لي و هب لي .. ) فطلب الآخرة قبل الدنيا.
51 - جواز الذنوب على الأنبياء، من قوله (رب إغفر لي)، و لو لم يكن هناك ذنب لم يستغفر.
52 - جواز طلب الانسان الملك، تطلب من الله أن يملكك شيئا، و لكن يشترط أن يكون له استعداد و قدرة للقيام بما يطلب.
53 - التوسل الى الله تعالى بالاسم المناسب، فقوله (إنك أنت الوهاب) مناسب لطلبه (هب لي)، و هذا من ضمن تفسير قوله تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
انتهت فوائد ابن عثيمين رحمه الله و غفر له، وهذه فوائد اخرى:
54 - مشروعية صلاة الضحى لقوله تعالى (والاشراق) قال البقاعي رحمه الله: في الجامع لعبد الرزاق أن ابن عباس رضي الله عنه قال: صلاة الضحى في القرآن، ولكن لا يغوص عليها إلا غائص ثم قرأ الآية، واليها الإشارة – والله أعلم بصلاة الأوابين (إنه أواب) وروى مسلم في الصحيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " صلاة الأوابين حين ترمض الفصال " ا. هـ بتصرف
55 - جواز استعراض الحاكم القائد قواته تفقدا لها وإظهارا للقوة، و رفعا لمعنوياتها.
56 - إطلاق لفظ الخير على الخيل، فيه تقرير أن الخيل إذا ربطت في سبيل الله كان طعامها و شرابها حسنات لمن ربطها في سبيل الله كما في الحديث الصحيح (الخيل ثلاث …)
57 - أن آلات الحرب اليوم من الطائرات و غيرها و إعدادها و تفقدها حل محل ربط الجياد.
58 - الثناء على العبد بالتوبة الفورية التي تعقب الذنب مباشرة.
59 - التثبت والأناة في جميع الأمور من أعظم الأمور المعينة على التوفيق للصواب قال البقاعي رحمه الله: فكانت هذه الدعوى تدريبا لداود عليه السلام في الأحكام، و ذكرها للنبي صلى الله عليه و سلم تدريبا له على الأناة في جميع اموره على الدوام. ا. هـ
60 - أن في هذه الآيات تقرير لنبوة نبينا عليه الصلاة والسلام، إذ مثل هذه القصص لا تتأتى إلا بوحي.
وسأقف هنا بانتظار المزيد من المشاركات لتعم الفائدة، وستأتي بعض الفوائد ان شاء الله
ملاحضة: الفوائد السبع الأخيرة من تفسير الجزائري حفظه الله ما عدا الفقرة رقم 59
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[11 Jun 2003, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم الدكتور فرحان العطار على هذه المشاركة، ونعتذر لعدم ظهورها ابتداءً بكونها كانت مشروطة بقبول المشرف لها دون الانتباه لذلك وفقك الله.
ـ[فرحان العطار]ــــــــ[14 Jun 2003, 02:49 م]ـ
شكرا لكم دكتور عبدالرحمن على التوضيح و بارك فيك اخي
و اريد ان اذكر لك بأني لست بدكتور و لكن يكفيني شرف الانتساب لهذا الدين، احسن الله ختام الجميع
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[06 Oct 2009, 05:59 م]ـ
جهد مشكور
وقول الأستاذ (37 - أنه لا مانع أن يقال للسلطان ذوي السلطة العليا في الأرض أن يقال له: انه خليفة الله، و لا يعني ذلك أن الله محتاج أن يستخلف أحدا ليقوم عنه بتدبير الخلق، ولكنه خلفه أي جعله حاكما بين الناس كما شرع سبحانه.)
قال صاحب التحرير والتنوير: (والخليفة في الأصل الذي يخلف غيره أو يكون بدلاً عنه في عمل يعمله).
فالخلافة هي تعاقب الناس في الحكم وليست ذات الحكم، وعليه فكلمة (خليفة الله) لا تصح على المعنى الأول، وهو الاستخدام الصحيح للكلمة.
والله أعلم
والسلام عليكم