[قوله تعالى: " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب]
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 06:59 ص]ـ
:::
قوله تعالى: " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب "
فسرها الجرجاني تفسيرا طيبا فقال في دلائل الإعجاز
((أي لمن كان أعمل قلبه فيما خلق القلب له من التدبر والتفكر والنظر فيما ينبغي أن ينظر فيه.))
إلا أنه نعى على من فسر القلب بأنه العقل بقوله
((فأما أن يؤخذ به على هذا الظاهر حتى كأن القلب اسم للعقل كما يتوهمه أهل الحشو ومن لا يعرف مخارج الكلام فمحال باطل لأنه يؤدي إلى إبطال الغرض من الآية وإلى تحريف الكلام عن صورته وإزالة المعنى عن جهته.))
والقول بأن القلب هو العقل ليس فيه ما أنكره الجرجاني من إبطال غرض الآية وما سوى ذلك مما قال
قال إبن عاشور في تفسير نفس الآية ((والقلب: العقل وإدراك الأشياء على ما هي عليه)) وهو ليس من اهل الحشو قطعا
أما السؤال عن وظيفة القلب---أي ذلك العضو الذي يضخ الدماء---هل فيه وظيفة تفكير كما في الدماغ؟؟
الأبحاث العلمية دلت على وجود علاقة تفكيرية ما بين الدماغ والعقل--ولم تعط نتائج نهائية بعد
--وإذا كان يحق لي أن أقول رأيي فإني أقول:
إن القلب هنا يقصد فيه الحياة لأن خفقان القلب وجريان الدماء علامة فرقة بين الحي والجماد--فمن كان لديه قلب---أي من كان حيا ليس جمادا لا يعقل----فالقلب إشارة للحياة--والحياة شرط للتعقل والتفكير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 08:02 ص]ـ
إذا ما تقول في قوله تعالى (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) 24 محمد
وقوله تعالى (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور) 46 الحج
وهل ينطبق تفسيرك عليها؟
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 05:35 م]ـ
الأخ القاسم
السلام عليكم
ذكر الجوهري في الصحاح ((القَلْب: الفؤاد، وقد يعبَّر به عن القلب. قال الفراء في قوله تعالى: "إنَّ في ذلك لَذِكرى لمن كانَ له قَلْبٌ": أي عقل.))
قوله تعالى
(((أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) 24 محمد
فقد قال فيها إبن عاشور
((والأقفال: جمع قُفْل، وهو استعارة مكنية إذ شبهت القلوب، أي العقول في عدم إدراكها المعاني بالأبواب أو الصناديق المغلقة،))
وهو كما ترى يفسر القلب بالعقل
وقوله تعالى ((أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور)) 46 الحج
فلقد قال فيها إبن عاشور قولا حكيما
((وأطلقت القلوب على تقاسيم العقل على وجه المجاز المرسل لأن القلب هو مُفيض الدم ـ وهو مادة الحياة ـ على الأعضاء الرئيسية وأهمها الدماغ الذي هو عضو العقل، ولذلك قال: {يعقلون بها} وإنما آلة العقل هي الدماغ ولكن الكلام جرَى أوله على متعارف أهل اللغة ثم أجري عقب ذلك على الحقيقة العلمية فقال: {يعقلون بها} فأشار إلى أن القلوب هي العقل.))
لاحظ العلاقة السببية التي وضعها--فالقلب يدفع بالدم إلى الدماغ--ولا يتم عمل الدماغ من حيث التعقل بدون تلك الدماء--فصارت علاقة وكأن القلب فيها هو العاقل لأنه مزود للدماغ بما يلزم لبقائه دماغا
فالقلوب هي العقول هنا أيضا--
ولقد تمت عمليات زراعة قلوب كثيرة ولم يعرف عن حالة واحدة أي تغيير في قدراتها العقلية بعد عملية الزراعة مما يجعلنا نستبعد أن يكون القلب مركز تعقل---صحيح أن هناك إفرازات هرمونية حول القلب أو منه لا أعلم بالضبط إلا أنها ليست من التعقل
::::::
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 12:00 ص]ـ
أخي جمال جمل الله محياك وحسّن شمائلك زيادة وأشربك من حوض نبيه عليه الصلاة والسلام
هذا الموضوع أحتاج فيه إلى البحث فقد قيل لي أن إماما - أظنه أحمد بن حنبل - قال:
العقل في القلب وله اتصال بالدماغ.
أنا على وجه سفر حاليا فلنا لقاء قريب إن شاء الله
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 03:27 ص]ـ
تعود بالسلامة أيها القاسم