وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 06:21 ص]ـ
:::
قوله تعالى ((وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ)) التكوير 18
كلام راق من ناحية البلاغة لا يدانيه كلام بشر في تصوير صورة إنبثاق فجر يوم جديد---لقد شبه المولى في كلامه انبثاق الفجر بتنفس الحي ولأن المشبه به محذوف وهو الإنسان فصار التعبير استعارة
وسيشغب علينا مشاغب قائلا --من قال لك أن الصبح لا يتنفس حقيقة؟؟ --وما مسوغك للقول بالمجاز هنا؟ ----ولا كلام لنا مع مثل هذا المشاغب
قال إبن عاشور
((والتنفس: حقيقته خروج النَفس من الحيوان، استعير لظهور الضياء مع بقايا الظلام على تشبيه خروج الضياء بخروج النَفَس على طريقة الاستعارة المصرحة، أو لأنه إذا بدا الصباح أقبل معه نسيم فجُعل ذلك كالتنفس له على طريقة المكنية بتشبيه الصبح بذي نفس مع تشبيه النسيم بالأنفاس)
قارنوا بين قول إبن عاشور الراقي وقول من قال ((أي: بانت علائم الصبح، وانشق النور شيئا فشيئا حتى يستكمل وتطلع الشمس)) وكل هذا لإصرارهم الغريب على نفي المجاز من القرآن الكريم
ـ[البصري]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 05:50 م]ـ
من صفات اليهود ما ذكره المولى في كتابه من تحريفهم الكلم عن مواضعه، فلنحذر قبل الكلام على آيات الله من ذلك.
قال ـ جل وعلا ـ: " أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ "
وقال ـ تعالى ـ: " مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً "
وقال ـ تعالى ـ: " فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "
وقال ـ سبحانه ـ: " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ "
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 09:23 م]ـ
قال الشوكاني
(({وَ?لصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} التنفس في الأصل: خروج النسيم من الجوف، وتنفس الصبح إقباله لأنه يقبل بروح ونسيم، فجعل ذلك تنفساً له مجازاً))
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[18 - 04 - 2005, 12:18 ص]ـ
سبحان الله اصبح فى التفسير الراقي ... وغدا نسمع .. الارستقراطي .. وإتكيت التفسير ..
اما التنفس .... فمعني مطلق ... وفهمه مقيدا بالانسان فقط غلط
واذا قيد بالانسان .... فهم منه الاستنشاق .. وجريان الهواء فى الجهاز التنفسي ....
واذا قيد بالصبح فهم من الكلام ما يليق بالصبح من .. هبوب النسيم ... وتضوع الرياحين ..
وحركة الاحياء ...
واذا قيد بجهنم ... فهم منه ما يخص جهنم ... لم ندر ما المقصود ... لكننا حدسنا امورا فظيعة .. اعاذنا الله منها ومما يقرب اليها من عمل ..
ـ[قسورة]ــــــــ[18 - 04 - 2005, 12:46 ص]ـ
:::
العرب قبل مبعث رسول الله:= تكلمت على الحقيقة وعلى المجاز
والحق تبارك وتعالى يقول: و ما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه
فعليه إن القرآن قد تضمن المجاز كما تضمن الحقيقة
¥