[سؤال حير المعلمات.]
ـ[فادية]ــــــــ[21 - 04 - 2005, 08:10 ص]ـ
أنا أفصح العرب بيد أني من قريش.
هنا تأكيد المدح بما يشبه الذم
ولكن هل هنا التأكيد على صفة الفصاحة عندما قال بيد أني من قريش؟ أو تأكيد على صفة أخرى؟ وما هي؟
أرجو شرح الجانب البلاغي في الحديث السابق.:)
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[21 - 04 - 2005, 12:29 م]ـ
قال الجوهري في الصحاح
((وبَيْدَ بمعنى غير. يقال: إنّه كثير المال، بَيْدَ أنّه بخيل.))
ونفس الكلام قاله إبن السكيت ((وبيد في معنى غير، يقال فلان كثير المال بيد أنه بخيل أي غير أنه بخيل))
وقال إبن منظور في لسان العرب ((وبيد: بمعنى غير، يقال: رجل كثير المال بيد أنه بخيل، معناه غير أنه بخيل، خكاه ابن السكيت، وقيل: هي بمعنى على، حكاه أبو عبيد. قال ابن سيده: والأول أعلى،
وأنشد الأموي للرجل يخاطب امرأة:
عمدا فعلت ذاك، بيد أني اخال ان هلكت، لم ترني
يقول على أني أخاف ذلك. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه مسلم، أنه قال: أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ونشأت في بني سعد، بيد: بمعنى غير. وفي حديث آخر: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأتيناه من بعدهم، قال الكسائي: قوله بيد معناه غير، وقيل: معناه على أنهم، وقد جاء في بعض الروايات بايد أنهم، قال ابن الأثير: ولم أره في اللغة بهذا المعنى. وقال بعضهم: انها بأيد أي بقوة، ومعناه نحن السابقون الى الجنة يوم القيامة بقوة أعطاناها الله وفضلنا بها،))
أقترح أن تتفهمن هذه النقول فإن نتج منكن رأي أخبرننا به---ومجال واسع للزملاء للتعامل مع ما نقلت فهما وتوجيها
ـ[تريمي]ــــــــ[21 - 04 - 2005, 04:04 م]ـ
هنا التشبيه يوحي بالتأكيد، وهوتأكيد المدح بما يشبه الذم. ومثاله كذلك قول النابغة:
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب
ـ[تريمي]ــــــــ[21 - 04 - 2005, 04:05 م]ـ
إضافة إلى الموضوع السابق (والله أعلم)
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[21 - 04 - 2005, 05:41 م]ـ
أنا أفصح العرب بيد أني من قريش.
قد لا يكون حديثا للرسول:=
الدرر السنية ( http://www.dorar.net/mhadith.asp)
ـ[المهندس]ــــــــ[21 - 04 - 2005, 06:50 م]ـ
هذا الحديث جاءت الإشارة إليه في معاجم كلسان العرب وكتب الغريب كالنهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.
وقال الشيخ عبد الغني الدقر في "معجم القواعد العربية":
بَيْدَ: اسمٌ مُلازِمٌ للإضافَةِ إلى "أنَّ" وَصِلتها وله مَعْنَيَان:
(أحدُهما): - وهو الأكثر - أن يَأْتِي بمعنى "غَير" إلاَّ أنَّه [لا] يَقعُ مَرْفوعاً ولا مَجْرُوراً، بَلْ مَنْصُوباً، ولا يَقَعُ صفةً ولا استِثْنَاءً مُتَّصِلاً، وإنَّما يُسْتَثنى به في الانْقِطاع خَاصَّة، ومنه الحديث (نحنُ الآخِرُون السَّابِقُون يَوْمَ القِيَامَةِ، بَيْدَ أَنَّهم أُوتُوا الكتابَ مِنْ قَبْلِنا). ومَثْلِها: مَيْدَ، قال ثَعْلَبُ: بَيْدَ، مَيْدَ، وغير بمعنْىً، وفَسَّره بعضهُم من أجلِ أني.
(الثَّاني) أن يكون بمعنى "مِنْ أجل" ومنهُ الحَدِيث (أَنَا أفْصحُ مَنْ نَطَقَ بالضَّاد بَيْدَ أَنَّي مِن قُرَيشٍ).
وقد قال عنه الإمام العجلوني في "كشف الخفاء":
أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش.
قال في اللآلئ معناه صحيح، ولكن لا أصل له كما قال ابن كثير وغيره من الحفاظ، وأورده أصحاب الغريب، ولا يعرف له إسناد، ورواه ابن سعد عن يحيى بن يزيد السعدي مرسلا بلفظ أنا أعربكم أنا من قريش، ولساني لسان سعد بن بكر،
ورواه الطبراني عن أبي سعيد الخدري بلفظ أنا أعرب العرب، ولدت في بني سعد، فأنىّ يأتيني اللحن؟
كذا نقله في مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا للجلال السيوطي، ثم قال فيه والعجب من المحلى حيث ذكره في شرح جمع الجوامع من غير بيان حاله، وكذا من شيخ الإسلام زكريا حيث ذكره في شرح الجزرية، ومثله أنا أفصح العرب بَيد أني من قريش، أورده أصحاب الغرائب ولا يعلم من أخرجه ولا إسناده انتهى.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[21 - 04 - 2005, 07:11 م]ـ
المهندس
لم أعرف أنك مهندس شعر ومهندس بلاغة ومهندس علم حديث بنفس الوقت:)
على أية حال حتى يكون معنى العبارة صحيحا ((أَنَا أفْصحُ مَنْ نَطَقَ بالضَّاد بَيْدَ أَنَّي مِن قُرَيشٍ)) ----يجب أن تفسر بيد بنفس معنى لأجل---أي أنه أفصح العرب لأنه من قريش---وهذا المعنى لم أجده في المعاجم---على هذا فصرف النظر عن قول لم يثيت كونه حديثا أولى من تطويع اللغة لتتلائم معه
ـ[فادية]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 12:54 م]ـ
أشكر الجميع على هذا التوضيح
ـ[المهندس]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 01:30 م]ـ
الأستاذ جمال
بل أنا أقل من ذلك، إنما هي كتب على جهازي، أبحث فيها عن ضالتي.