وَمَثَلُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ?لَّذِي يَنْعِقُ
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[26 - 04 - 2005, 05:58 ص]ـ
:::
قوله تعالى ((وَمَثَلُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ?لَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَآءً وَنِدَآءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ)) البقرة 171
هل يمكن القول أنه شبه داعي الكفار إلى الآيمان وهو الرسول:= بالراعي الذي ينعق على غنمه---وأنه شبه استجابتهم غير المتفهمة للدعوة كاستجابة الغنم لنداء ودعاء الرعاة في كونها لا تفهم المراد؟؟
أم هل يمكن القول أن الله شبه الكفار في مخاطبتهم لأصنامهم كالرعاة في نعيقهم على أغنامهم ووجه الشبه أن الأصنام والأغنام لا تتفهمان الأصوات؟؟
أم هل يمكن القول أنه شبه الكفار في دعائهم آلهتهم كمثل الناعق عند الجبل الذي لا يسمع إلا صدى صوته؟؟
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[26 - 04 - 2005, 05:19 م]ـ
:; allh
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[26 - 04 - 2005, 08:24 م]ـ
:::
قوله تعالى ((وَمَثَلُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ?لَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَآءً وَنِدَآءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ)) البقرة 171
هل يمكن القول أنه شبه داعي الكفار إلى الآيمان وهو الرسول:= بالراعي الذي ينعق على غنمه---وأنه شبه استجابتهم غير المتفهمة للدعوة كاستجابة الغنم لنداء ودعاء الرعاة في كونها لا تفهم المراد؟؟
أم هل يمكن القول أن الله شبه الكفار في مخاطبتهم لأصنامهم كالرعاة في نعيقهم على أغنامهم ووجه الشبه أن الأصنام والأغنام لا تتفهمان الأصوات؟؟
أم هل يمكن القول أنه شبه الكفار في دعائهم آلهتهم كمثل الناعق عند الجبل الذي لا يسمع إلا صدى صوته؟؟
أما الرأي الأول والذي يشبه رسول الله:= براعي الغنم فلا أراه رأيا صوابا---ففي هذا التشبيه بحسب رأيي القاصر تقليل وإنقاص لمنزلته عليه السلام----وفيه محذوف وهو الداعي وعدم افتراض الحذف أولى من افتراضه
أما الرأي الثاني والذي يشبه الكفار في مخاطبتهم لأصنامهم بالراعي الناعق على الغنم فإن ما يجعله مرجوحا كون الأصنام لا تسمع بينما الأغنام تسمع--
ولم يبق إلا الرأي الثالث وهو تشبيهه عز وجل حال الكفار في مخاطبتهم آلهتهم كمثل الناعق أمام جبل فيرتد إليه صوته صدى -- فالجبال لم تفهم ما في الصوت وردته صدى--
فهل الرأي الثالث له ما يبرره وفيه ما يجعله قويا؟؟
أم هل هناك غير هذا الكلام عندكم؟؟
ـ[الكاتب1]ــــــــ[27 - 04 - 2005, 02:21 ص]ـ
الأستاذ " جمال حسني الشرباتي"
ما ذكرتَه هو بعض أقوال المفسرين لهذه الآية، ولقد قرأت تفسيراللشيخ " محمد بن
صالح العثيمين " ووجدته جيدا حيث قال رحمه الله تعالى:
قوله تعالى: {ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق}
يعني كمثل الراعي الذي ينادي.
قوله تعالى: {بما لا يسمع إلا دعاءً ونداءً} وهم البهائم؛ فهؤلاء مثلهم كمثل إنسان يدعو بهائم لا تفهم إلا الصوت دعاءً، ونداءً؛ و «الدعاء» إذا كان يدعو شيئاً معيناً باسمه؛ و «النداء» يكون للعموم؛ هناك بهائم يسميها الإنسان باسمها بحيث إذا ناداها بهذا الاسم أقبلت إليه؛ والنداء العام لجميع البهائم هذا لا يختص به واحدة دون أخرى؛ فتقبل الإبل جميعاً؛ لكن مع ذلك لا تقبل على أساس أنها تعقل، وتفهم، وتهتدي؛ ربما يناديها لأجل أن ينحرها؛ هؤلاء الكفار مثلهم ــــ في كونهم يتبعون آباءهم بدون أن يفهموا هذه الحال التي عليها آباؤهم ــــ كمثل هذا الناعق بالماشية التي لا تسمع إلا دعاءً، ونداءً.
فمن فوائد هذه الآية: أن هؤلاء في اتباع آبائهم، مثل البهائم التي تستجيب للناعق وهي لا تسمع إلا صوتاً دعاءً، ونداءً؛ لا تسمع شيئاً تعقله، وتعرف فائدته، ومضرة مخالفته.
تفسير سورة البقرة للشيخ " ابن عثيمين " رحمه الله
والآية السابقة لهذه الآيه
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ} (170) سورة البقرة
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 04 - 2005, 05:46 ص]ـ
أيها النحوي الكبير قدرا
إشكال واضح في الصورة التي قدمها الشيخ العثيميين رحمه الله
قال ((في كونهم يتبعون آباءهم بدون أن يفهموا هذه الحال التي عليها آباؤهم ــــ كمثل هذا الناعق بالماشية التي لا تسمع إلا دعاءً، ونداءً.))
فهل شبه الكفار بالماشية؟؟
أم شبه الكفار بالراعي؟؟
ولا يخرجن شخص ليقول مالك على الشيخ العثيميين---فهو عندي بمنزلة آخر عمالقة الفقه الحنبلي
ـ[الكاتب1]ــــــــ[27 - 04 - 2005, 05:54 ص]ـ
نعم شبه الكفار بالماشية في اتباع آبائهم بدون أن يفهموا هذه الحال التي عليها آباؤهم
كما في الاية " قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ
يَهْتَدُونَ}
¥