ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[11 - 04 - 2005, 09:24 م]ـ
:::
قوله تعالى
(ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ تُبْعَثُونَ)
أكد سبحانه وتعالى في هاتين الآيتين الموت تأكيدين هما باستخدام إن المشددة واستخدام اللام في "لَمَيِّتُونَ"---بينما أكد البعث تأكيدا واحدا---مع كون البعث يحتاج إلى تأكيد أكثر من الموت الذي يشاهد ويحس في كل آن
أنتظر إجابات تعلل ذلك فنتحاور بعدها
ـ[البصري]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 02:47 م]ـ
تساؤل جيد ـ أخي الشرباتي وفقك الله ـ
وما زلت معك أنتظر الإجابات والفوائد، آملا أن تكون عن تروٍّ وعلم.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 04:32 م]ـ
الأخ البصري
ماذا عندك أنت حول هذا الإستشكال؟؟
ـ[البصري]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 04:54 م]ـ
ليس عندي الآن منها علم،، وأسأل الله أن يؤتيني من علمها ما ينفعني في دنياي وآخرتي.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 05:15 م]ـ
طيب
قوله (((ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ تُبْعَثُونَ)
ما رأيك بالقول الذي مفاده " لا يمكن أن تكون اللام في " تبعثون " لأن اللام تحول المضارع للحال--والبعث حاصل في المستقبل في يوم القيامة"
وأن التأكيد حاصل في "تبعثون " أيضا لأن العطف يقتضي الإشتراك في الحكم
على هذا فأن ما جاء في هذه الآية هو ما تتطلبه القواعد اللغوية
ـ[البصري]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 05:30 م]ـ
كلام جميل ـ جزاك الله خيرًا ـ وأسأل الله أن يزيدنا لكتابه فهمًا وفي ديننا تفقهًا.
ونترك المجال للأعضاء الفصحاء، ليدلوا بدلائهم، فإن فيها خيرًا كثيرًا.
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[13 - 04 - 2005, 12:35 ص]ـ
الاخوة الكرام .. حياكم الله ...
لقد تقرر فى علم المعاني (اطمئن اخي جمال .... فعلم المعاني غير علم البيان ... حيث الاصطدام حتمي .. بسبب "المجاز" .... )
قلت .. تقرر ان الكلام الذى يخاطب به خالي الذهن .. يكون خاليا من التأكيد .. لان المخاطب لا يشك او ينكر فلا حاجة الى التأكيد ... ولكل مقام مقال ....
ولكن الخبر الملقى الى الشاك يستحسن فيه ان يؤكد ....
والخبر الملقى الى الجاحد ينبغي ان يؤكد بأكثر من مؤكد .....
هذه مقتضيات البلاغة .... فماذا عن الآية؟؟
لما كان الخبر عن الموت جاء مؤكدا ... بمؤكدين ... بل بثلاثة على ما سأذكر فى نهاية كلامي ..
ولكن الناس لا ينكرون الموت ... فما مساغ التوكيد ..... ؟
ولما كان الخبر عن البعث جاء خاليا من التوكيد مع ان البعث جحده كل الكفار ... فما مساغ هذا الخلومن المؤكدات مع ان المقام يقتضي ذلك؟؟
هنا اشراقة قرآنية بالغة وبليغة:
الكافرون السادرون فى اهوائهم ...... والباحثون عن المتع والملذات ... يبدو من حالهم انهم لا يذكرون الموت ... ولا يستعدون له ... بقول اوعمل ... اذن ينبغي معاملة هؤلاء على اساس انهم ناكرون للموت .. فليؤكد لهم الكلام .....
والكافرون الذين ينكرون البعث .... ويجحدونه .... ما كان لهم ذلك ... لان الادلة على البعث والنشور واضحة جلية ..... فلا يؤكد لهم الكلام اذن .. تعويلا على ذلك الوضوح وذلك الجلاء ....
ومن هذا المعنى .... قوله "والهكم اله واحد" .. خبر غير مؤكد مع شدة شرك المشركين ..... وامعانهم فى جحود التوحيد .... لان الادلة على التوحيد متظافرة ... ولو تأملوها لتخلوا عما يشركون ...... اذن لا حاجة الى التوكيد ....
ثم تأملوا رعاكم الله ... قوله "لميتون" .. وقارنوها ب"ستموتون" .... فقد علم من اللغة ان الاسمية اوكد من الفعلية ... لان الاولى ثبات والثانية تجدد .... فليس الموت حالة ستصيبكم فى يوم ما ... بل هو وصف لازم وثابت لكم .... ياهؤلاء اعتبروا انفسكم ميتين منذ اللحظة لا ستموتون ...
ثم لاحظوا التعبير عن البعث بالفعل ... لان البعث خاطف وسريع ... كالاستيقاظ مثلا ...
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[13 - 04 - 2005, 05:08 ص]ـ
أخي أبا عبد المعز
هل قصدت بالمؤكد الثالث هو استخدامه عز وجل الإسم "ميتون"وعدم استخدامه الفعل؟؟
جميل جدا قصدك إن كان عين ما عنيت--
أما بالنسبة للمعنى--فقد أعجبني أكثر جواب الشيخ تاج الدين بن فركاح فيها-----وملخصه أن دخول اللام على "ميتون"رد على الدهرية الذين يقولون ببقاء النوع الإنساني خلفا عن سلف أما البعث فقد أكده عز وجل في مواضع عديدة من القرآن مثل ((زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ))
لاحظ في جوابه إجابة لاستشكال أخينا الخليل---فكون البعث قد أكد في مواضع عديدة من القرآن فلا يلزم تأكيده هنا على نفس مستوى تأكيد "ميتون"