أرشيف منتدى الفصيح - 2

إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ ?للَّهِ

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[21 - 02 - 2005, 09:23 م]ـ

قال تعالى

((ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ المَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ))

هذه الآية موضوعها اليهود--فهم ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا

وهم باءوا بغضب من الله--وهم ضربت عليهم المسكنة وكل هذا لانهم --كفروا بآيات الله--وقتلوا الانبياء بغير حق--وعصوا الله--واعتدوا على الغير

المشكلة هي في الإستثناء--أي هل تزول عنهم الذلة بعهد الله وعهد الناس؟؟

فإذا كانت الذلة تزول بمثل هذا العهد--فلم أعقب هذا الإستثناءبذكر غضب رب العزة عليهم وبضربه المسكنة عليهم؟؟

هذا الإستفسار هو الذي دفعني لإستعراض التفاسير فوجدت أن الطبري مع كون الإستثناء ليس متصلا ومع أن الذلة باقية على اليهود على الدوام سواء كانوا في عهد الذمة أم لم يكونوا

قال الطبري

((ولكن القول عندنا أن الباء في قوله: {إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ ?للَّهِ} أدخلت لأن الكلام الذي قبل الاستثناء مقتض في المعنى الباء، وذلك أن معنى قولهم: {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ?لذِّلَّةُ أَيْنَمَا ثُقِفُواْ}: ضربت عليهم الذلة بكل مكان ثقفوا، ثم قال: {إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ ?للَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ ?لنَّاسِ} على غير وجه الاتصال بالأول، ولكنه على الانقطاع عنه، ومعناه: ولكن يثقفون بحبل من الله وحبل من الناس،)

أرأيت مقصوده--فقد كانت " إلا" عنده بمعنى " لكن" أي أن الذلة مضروبة عليهم في كل الأمكنة وفي كل الأزمنة وهم يثقفون بحبل من الله وحبل من الناس المؤمنين--وهو يؤكد أن هذه هي صفتهم دائما

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 01:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم
تم الفصل بالاستثناء من أجل أن يتصل السبب مع النتيجة، أو المسبب، لأن الكلام يترتب بناء على قوة العلاقة المعنوية، فلو تأخر الاستثناء، لفصل بين السبب والنتيجة، والله تعالى أعلم

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 06:46 م]ـ
لو سمحت وضح أكثر مقصدك

ـ[عبق الحروف]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 04:10 ص]ـ
بارك الله فيكم