أرشيف منتدى الفصيح - 2

[التعابير اللغوية المجازية؟؟؟؟]

ـ[اللغوي الصغير]ــــــــ[11 - 03 - 2005, 09:00 م]ـ

لدي عدة أسئلة , الأول: كيف يمكن للطلاب فهم التعابير اللغوية المجازية؟

الثاني: (أهش في وجهه) و (أشاطره أفراحه وأحزانه) , هل هما تعبيران مجازيان؟

الثالث: أريد أمثلة متعددة على التعابير المجازية اللغوية.

وجزاكم الله خيرا.

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[12 - 03 - 2005, 05:00 م]ـ

الكلام قسمان

#حقيقة

#ومجاز

ولا أبالغ إن قلت أن الغالب على تعبيراتنا المجاز--وفنون البلاغة من استعارة وكناية من باب المجاز--وكلما تعذرت الحقيقة ظهر المجاز

وإليك أمثلة من القرآن الكريم

#قوله تعالى (يومئذ تحدث أخبارها) والأرض لا تنطق فمجاز إذن

# قوله تعالى ((يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد) وليست جهنم كائماً متكلماً فتقول وتستمع وتجيب

#قوله تعالى ((اذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهي تفور تكاد تميز من الغيظ)) وليست النار جسماً مريداً وفاعلاً فنستمع لشهيقها او هي تفور او تتميز من الغيظ.

# قوله تعالى ((يا أيها الناس أتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شئ عظيم , يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد .. ) ولا حمل يوم القيامة ولا إرضاع

ـ[اللغوي الصغير]ــــــــ[13 - 03 - 2005, 07:21 م]ـ

لو سمحتوا أريد أمثلة من نصوص قرائية , خارج النص القرآني عن التعابير المجازية؟؟؟

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[13 - 03 - 2005, 08:06 م]ـ

إليك الأمثلة التالية

# إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم

# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه

#إذا حضر الماء بطل التيمم

# لا يفتى ومالك في المدينة

#اختلط حابلهم بنابلهم
# الحب أعمى

# معظم النار من مستصغر الشرر

# إذا صدأ الرأي أصقلته المشورة

#اتسع الخرق على الراقع

#الدراهم مراهم
هل تحتاج للمزيد---سهل جدا أن تجد في معظم كلامنا مجازا---فكل لفظ لا يعقل أن يعتبر حقيقيا هو من المجاز

ـ[اللغوي الصغير]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 05:57 م]ـ
أريد مزيدا من الأمثلة بارك الله فيكم , فلا تبخلوا على أخيكم , فقد أنخت راحلتي بباكم.

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 09:41 م]ـ
الكناية هي قسم من فنون البيان---ونفرقها عن غيرها بجواز حمل الكلام الوارد كناية على الحقيقة أو المجاز

مثل قولهم (فلان كثير الرماد) --فقد يكون كثير الرماد حقيقة--أو أن الكناية كانت لتشير إلى كرمه لأن كثير الرماد كثير الطبخ للضيوف

وكذلك قولهم (فلان طويل النجاد) فقد يكون المعنى كناية عن طول الشخص--أو يكون المعنى حقيقيا بأن حامل سيفه طويل---ولا يكون حامل السيف طويلا إلا عند الطويل قامة