[الجبال الراسيات]
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 04:20 م]ـ
:::
{وَتَرَى ?لْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ ?لسَّحَابِ صُنْعَ ?للَّهِ ?لَّذِي? أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ}
هذه الآية قال فيها المفسر أبو السعود في تفسيره "إرشاد العقل السليم ما يلي
((وهذا أيضاً ممَّا يقعُ بعد النَّفخةِ الثَّانيةِ عند حشرِ الخلقِ يُبدِّلُ الله عزَّ وجلَّ الأرضَ غيرَ الأرضِ يُغير هيآتِها ويُسيِّر الجبالَ عن مقارّها على ما ذُكر من الهيئةِ الهائلةِ ليُشاهدَها أهلُ المحشرِ وهيَ وإنِ اندكتْ وتصدعتْ عند النَّفخةِ الأولى لكنْ تسييرُها وتسويِةُ الأرضِ إنَّما يكونانِ بعد النَّفخةِ الثانية كما نطقَ به قولُه تعالى:
{وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ ?لْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّى نَسْفاً فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً لاَّ تَرَى? فِيهَا عِوَجاً وَلا أَمْتاً يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ ?لدَّاعِىَ})) وهو كلام صائب إلا أن مصطفى محمود في كتابه (القرآن ومحاولة لفهم عصري) رفض كون الآية تتحدث عن يوم القيامة فقال ((" وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب "
وتشبيه الجبل بسحابة هو تشبيه يقترح على الذهن تكوينا ذريا فضفاضا مخلخلا وهو ما عليه الجبل بالفعل، فما الأشكال الجامدة إلا وهم وكل شئ يتألف من ذرات في حالة حركة ... والأرض كلها بجبالها في حالة حركة.
ومما يقوله المفسرون القدامى من أن هذه الآية تصف ما يحدث يوم القيامة .... هو تفسير غير صحيح لأن يوم القيامة هو يوم اليقين والعيان والقاطع ولا يقال في مثل هذا اليوم " ترى الجبال تحسبها " ..... فلا موجب لشك في ذلك اليوم
" ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا " ................ هذه هي القيامة بحق، لا مجال هنا لأن تنظر العين فتحسب الشئ قائما وهو ينسف ... فالآية إذن وصف لحال الجبال في الدنيا ولا يمكن أن تكون غير ذلك.))
أما تفسير مصطفى محمود فمرجوح أي ليس مقبولا لما يأتي
# سياق الآية هو عن يوم القيامة ((وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ))
# قول مصطفى محمود ((وتشبيه الجبل بسحابة هو تشبيه يقترح على الذهن تكوينا ذريا فضفاضا مخلخلا وهو ما عليه الجبل بالفعل، فما الأشكال الجامدة إلا وهم وكل شئ يتألف من ذرات في حالة حركة ... والأرض كلها بجبالها في حالة حركة.)
ضعيف جدا---فالذرات لا تتحرك كحركة السحاب إنما حركة تذبذبية منضبطة حول موقع سكونها--وحركة السحاب حركة حرة بحسب الريح---ثم الصفة الذرية تشمل غير الجبال فلا وجه سليم لتمييزها
# تعليله لرفض التفسير المتعلق بيوم القيامة بقوله (0هذه هي القيامة بحق، لا مجال هنا لأن تنظر العين فتحسب الشئ قائما وهو ينسف))
غير مسلم---إذ من الممكن أن ير المرء يوم القيامة الجبل قائما فينسف فيختفي فكانه كالسحابة تكون لحظة فوقك فتختفي فها هنا تشبيه راق لحالة النسف واختفاء الجبل عندها
إن التعشق للنواحي العلمية البحتة الذي يجعل البعض يؤول الآيات بحسبها منهج لا أميل إليه
الله أكبر
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 04:54 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 06:05 م]ـ
إن من كرم اخلاقك ان ترديبهذا الرد الجميل الذي يدفع المرء الى مزيد من العمل والبحث
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[12 - 02 - 2005, 12:59 ص]ـ
أخي الكريم .. قرأت لك هذه العبارات في رد قول الأستاذ مصطفى محمود
... تعليله لرفض التفسير المتعلق بيوم القيامة بقوله (0هذه هي القيامة بحق، لا مجال هنا لأن تنظر العين فتحسب الشئ قائما وهو ينسف))
غير مسلم---إذ من الممكن أن ير المرء يوم القيامة الجبل قائما فينسف فيختفي فكانه كالسحابة تكون لحظة فوقك فتختفي فها هنا تشبيه راق لحالة النسف واختفاء الجبل عندها ...
فهمت أنك تقصد أن الناس يرون الجبل قائما ثم ينسف
ولكني فهمت من الآية معنى الحال
أي أنها في حالة مرور في الوقت الذي يحسبها الناظر جامدة
فهي مع جمودها الظاهري متحركة تمر كمر السحاب
فالتشبيه هو تشبيه حركتها بحركة السحاب والله أعلم
ورددت قوله بأن سياق الآية في يوم القيامة
ولكن ماذا عن تعقيبها (صنع الله الذي أتقن كل شيء) ألا تشي أن الحديث هنا هو دعوة للتأمل يف الكون وعجيب الخلق، وخاصة في هذه الحقيقة وهي (حركة الجبال على ثباتها الظاهري)؟
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[12 - 02 - 2005, 03:16 م]ـ
الأخت المشرفة أنوار
هذا التعقيب الذي ورد في الآية (((صنع الله الذي أتقن كل شيء))) ليس فيه إشارة إلى أن موضوع البحث هو ما يحصل في الدنيا--من المحتمل أن المعنى "وترى الحبال التي هي من صنع الله الذي أتقن كل شيء تحسبها جامدة ولكنها تنسف فتختفي من أمام ناظريك كما يختفي السحاب العابر"