[علاقة بداية سورة الإسراء ببداية سورة الكهف]
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 10:08 م]ـ
:::
قوله تعالى في بداية الإسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) 1 الإسراء
وقوله تعالى في بداية الكهف (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجاً) 1 الكهف
هل يوجد تناسب ما بين بدايتي السورتين المتتالتين---حيث الإسراء هي السابقة للكهف في ترتيب المصحف---والترتيب توقيفي من رب العالمين؟؟
نعم يوجد تناسب ما بين التسبيح في الإسراء والحمد في الكهف
قال في لسان العرب
((وسبحان الله: معناه تنزيهاً لله من الصاحبة والولد، وقيل: تنزيه الله تعالى عن كل ما لا ينبغي له أَن يوصف، قال: ونَصْبُه أَنه في موضع فعل على معنى تسبيحاً له، تقول: سَبَّحْتُ الله تسبيحاً له أَي نزهته تنزيهاً، قال: وكذلك روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم؛ وقال الزجاج في قوله تعالى: سُبْحانَ الذي أَسْرَى بعبده ليلاً؛ قال: منصوب على المصدر؛ المعنى أُسبِّح الله تسبيحاً. قال: وسبحان في اللغة تنزيه الله، عز وجل، عن السوء))
فالتسبيح هو التنزيه--وهو مفهوم يشير إلى كمال الله في ذاته--والتحميد يشير إلى كونه عز وجل قد كمّل غيره بنعمه التي أنعمها عليهم---فالتسبيح أول لأن الله كان ولا شىء معه والتحميد ثان لأن الخلق هم الذين يحمدونه لإنعامه عليهم --ومقام التسييح في الصدارة أو المبدأ ومقام التحميد هو النهاية أو التالي---لذا جاء التسبيح في الإسراء وجاء التحمّيد في الكهف.
والإسراء تسبق الكهف
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 09:21 م]ـ
أشكرك أخي الفاضل على هذا الموضوع
لقد أثرت في حاسة القراءة بعد طول خمول واشتقت إلى الكتاب المميز نظم الدرر
قد أغوص فيه لآتي بشيء من درره
بارك الله فيكم
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 09:29 م]ـ
الأخت أنوار
شرفتني بتعقيبك----
البقاعي مبدع في نظم الدرر--وما جال في خاطرك بدلالة الإشارة ليس صحيحا
:)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 09:46 م]ـ
الأخت أنوار
شرفتني بتعقيبك----
البقاعي مبدع في نظم الدرر--وما جال في خاطرك بدلالة الإشارة ليس صحيحا
:)
;)
؟؟؟؟؟
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 11:00 م]ـ
عفوا يا أستاذ جمال
لم أفهم قصدك ولم توضح
أما إن كنت تقصد أني أشير إلى نقلك من الكتاب فذلك لم يكن مقصدي
لكن أي حديث عن العلاقات بين السور والآيات لا بد أن يعيد إلى الذاكرة ذلك الكتاب
إن كانت كلماتي توحي بذلك فأعتذر عن رداءة أسلوبي
وإن كان ظنك ذهب إليه فيؤسفنني أن تظن بي ذلك
وإن كان قصدك شيئا آخر فوضح أو سامح إن لم توضح
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[05 - 06 - 2005, 02:50 ص]ـ
والله يا أخت أنوار لك منزلة وتقدير عندي---إنما هي بعض تخفيف مني لمستوى ما يعرض حتى لا يكون كل ما في الموقع جافا وجادا
ـ[باوزير]ــــــــ[05 - 06 - 2005, 11:02 ص]ـ
عفوا أستاذي الشرباتي:
قولك (والترتيب توقيفي من رب العالمين).
هل كلامك هذا خاص في الترتيب بين الإسراء والكهف؟ أم عام بين كل السور؟
أرجو أن تفيدني أكثر عن هذا الموضوع لأنه حصل لي تعارض بين قولك هذا وبين ما ورد من اختلاف الترتيب زمن الصحابة الكرام حتى إن مصاحفهم كانت مختلفة الترتيب، ولكن بعد ذلك استقر الترتيب على ما هو عليه الآن.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[05 - 06 - 2005, 06:24 م]ـ
السلام عليكم
قضية كون الترتيب توقيفيا من رب العالمين مما اختلف فيه---فالذين قالوا بأنّه ليس توقيفيا احتجوا باختلاف ترتيب مصاحف بعض الصحابة--والذين قالوا بأنّه توقيفي احتجوا بإجماع الصحابة على المصحف الذي بين أيدينا
قال السيوطي في الإتقان
((وأما ترتيب السور فهل هوتوفيقي أيضاً، أوهوباجتهاد من الصحابة أيضاً؟ خلاف، فجمهور العلماء على الثاني، منهم مالك والقاضي أبو بكر في أحد قوليه.
¥