[(أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء)]
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 12:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في سورة النور .. في آية غض البصر ..
ذكر الله تعالى كلمة (الطفل) وألحقها بالوصف (الذين) .. لماذا جاءت دالة على الجمع؟
وما الكلمات التي تدل على المفرد والجمع بلفظ واحد؟
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 03:34 م]ـ
قوله تعالى
(أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ) 31 النور
قال الرازي فيها
((المسألة الأولى: الطفل اسم للواحد لكنه وضع ههنا موضع الجمع لأنه يفيد الجنس، ويبين ما بعده أنه يراد به الجمع ونظيره قوله تعالى:
{ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً}))
وواضح كلامه ولا يلزم إضافة المزيد
ـ[السراج]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 08:13 م]ـ
شكراً لك اخي جمال ..
بقي أن أعرف الكلمات التي تدل على المفرد والجمع مثل (الطفل)؟
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 12:26 ص]ـ
الضيف
(هؤلاء ضيفي)
خصم تقال للواحد والجمع
والوصف بالمصدر يكون كذلك: رجل عدل، رجال عدل، رجلان عدل
ـ[السراج]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 06:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إن أنوارك لتضيئ أرجاء المنتدى .. أختي الكريمة ..
تحية ..
ـ[احمد علي]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 03:56 م]ـ
تستخدم كلمة طفل للمفرد والجمع مثلها مثل بشر وضيف ورسول
والله اعلم
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 04:33 م]ـ
أحمد علي
مرحبا بك
أرجو أن تعطينا نصا فيه " الرسول " بمعنى الجمع
ـ[احمد علي]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 06:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ان في سورة الشعر لأيات لأولوا الالباب
ارجو من الاخ الطيب قراءتها بصورة جيدة وفهم معانيها وتفسيرها واخباري بما عرفته مع الشكر
ان ايه 16 من سورة الشعراء ترد على سؤالك ان شاء الله واذا عرفت لها تفسير اعلمني وجزاكم الله خير الجزاء (فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العلمين (16) ان ارسل معنا بني اسرءيل (17)) فهل رسول تدل على المفرد والمثنى فقط ام ياتي مع الجمع وازيدك علم ان الله اتى بكلمة رسول ولم ياتي بكلمة رسولا سياقا مع الاية الكريمة لأن الله بعد هذه الاية يتكلم على لسان موسى (ان صح التعبير) والله اعلم
سورة الشعراء (مكية)
طسم (1) تلك ءايت الكتب المبين (2) لعلك بخع نفسك الا يكونوا مؤمنين (3) ان نشا ننزل عليهم من السماء ءاية فظلت اعنقهم لها خضعين (4) وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين (5) فقد كذبوا فسياتيهم انبؤا ما كانوا به يستهزءون (6) اولم يروا الى الأرض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم (7) ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين (8) وان ربك لهو العزيز الرحيم (9) واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظلمين (10) قوم فرعون الا يتقون (11) قال رب اني اخاف ان يكذبون (12) ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هرون (13) ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون (14) قال كلا فاذهبا بايتنا انا معكم مستمعون (15) فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العلمين (16) ان ارسل معنا بني اسرءيل (17) قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين (18) وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكفرين (19) قال فعلتها اذا وانا من الضالين (
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 06:47 م]ـ
قال الرازي في الآية 16 من سورة الشعراء
وأما قوله: {إِنَّا رَسُولُ رَبّ ?لْعَـ?لَمِينَ} ففيه سؤال وهو أنه هلا ثنى الرسول كما ثنى في قوله: {إِنَّا رَسُولاَ رَبّكَ} جوابه من وجوه:
أحدها: أن الرسول اسم للماهية من غير بيان أن تلك الماهية واحدة أو كثيرة والألف واللام لا يفيدان إلا الوحدة لا الاستغراق، بدليل أنك تقول الإنسان هو الضحاك ولا تقول كل إنسان هو الضحاك ولا أيضاً هذا الإنسان هو الضحاك، وإذا ثبت أن لفظ الرسول لا يفيد إلا الماهية وثبت أن الماهية محمولة على الواحد وعلى الاثنين ثبت صحة قوله: {إِنَّا رَسُولُ رَبّ ?لْعَـ?لَمِينَ}
وثانيها: أن الرسول قد يكون بمعنى الرسالة قال الشاعر: لقد كذب الواشون ما فهت عندهم بسر ولا أرسلتهم برسول
فيكون المعنى إنا ذو رسالة رب العالمين
وثالثها: أنهما لاتفاقهما على شريعة واحدة واتحادهما بسبب الأخوة كأنهما رسول واحد
ـ[احمد علي]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 07:07 م]ـ
شكر للأخ الكريم على هذا التوضيح
وجزاكم الله خير الجزاء