ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[08 - 04 - 2005, 05:19 م]ـ
:::
الأخ رائد
لدينا طريقتنا في تناول فكرنا ولسنا بحاجة لتناوله بحسب نظرية اوستين--أو النظرية التداولية
ونحن في دراستنا للإستفهام ندرس ما قاله علماؤنا بذهن خال مما قاله الآخرون
فالإستفهام كما عرفه العلوي" طلب المراد من الغير من جهة الاستعلاء" وهو عند الرازي بنفس معنى الإستخبار إذ قال ((:" واعلم أن الاستفهام استخبار وهو طلب الخبر من المخاطب،))
وإذا جاء استفهام باستخدام فعل ماض فهو للإنكار
((كقوله تعالى:" أصطفى البنات على البنين" (الصافات آية 15)
وإذا أدخل الإستفهام على إسم جاء لإنكار أنه الفاعل
كقوله (((الله أذن لكم) (يونس آية 59) وكقوله (((
آلذكرين حرم أم الأنثيين) (الأنعام آية 144
وإذا أدخل الإستفهام على مفعول كان لإنكار المفعولية كقوله ((أغير الله اتخذ وليا) الأنعام 15
وقوله تعالى ((وقوله تعالى (أغير الله تدعون) (الأنعام آية 41
وقد نناقش لاحقا نماذج عن الإستفهام التقريري إن أردت
ـ[رائد الخزاعي]ــــــــ[08 - 04 - 2005, 06:26 م]ـ
الاستاذ الفاضل جمال الشرباتي
لقد عودتنا على اسهاماتك الثرة، فاشكر لك ذلك .. اتمنى ان ينتفع الباحثون من علمك .. واوالهم انا بطبيعة الحال ..
ما قصدته انا هو ان اطبق النظرية التداولية على مسألة الاستفهام ووظائفه حيث ان هذه النظرية حديثة وانا حسب علمي فان العلماء العرب المحدثين لم يتطرقوا الى هكذا مسائل وخصوصا البلاغيين بل ساروا على نفس الاراء القديمة وانت خير من يعلم ان العلوم في تطور مستمر الى الامام طبعا .. فهذه النظرية اعتقد انها مشابهة الى حد ما الى ما يقوله البلاغيون العرب في موضوع معرفة الوظائف او المعاني التي تخرج اليها الالفاظ من هذه الناحية .. فهل هناك طريقة او لنقل نظرية استطيع بها معرفة معنى الاستفهام من حيث كونه حقيقيا او مجازيا (اي بلاغيا خرج الى غرض بلاغي) .. نعم لقد ذكر العلماء القرينة وهذه موجودة ايضا في نظرية اوستن الا انهم حسب علمي لم يفصلوا فيها او يضعوا لها قواعد ثابتة يمكن للباحث الركون اليها
ـ[رائد الخزاعي]ــــــــ[08 - 04 - 2005, 06:31 م]ـ
الاستاذ الفاضل جمال الشرباتي
لقد عودتنا على اسهاماتك الثرة، فاشكر لك ذلك .. اتمنى ان ينتفع الباحثون من علمك ..
ما قصدته انا هو ان اطبق النظرية التداولية على مسألة الاستفهام ووظائفه حيث ان هذه النظرية حديثة وانا حسب علمي فان العلماء العرب المحدثين لم يتطرقوا الى هكذا مسائل وخصوصا البلاغيين بل ساروا على نفس الاراء القديمة وانت خير من يعلم ان العلوم في تطور مستمر الى الامام طبعا .. فهذه النظرية اعتقد انها مشابهة الى حد ما الى ما يقوله البلاغيون العرب في موضوع معرفة الوظائف او المعاني التي تخرج اليها الالفاظ من هذه الناحية .. فهل هناك طريقة او لنقل نظرية استطيع بها معرفة معنى الاستفهام من حيث كونه حقيقيا او مجازيا (اي بلاغيا خرج الى غرض بلاغي) .. نعم لقد ذكر العلماء القرينة وهذه موجودة ايضا في نظرية اوستن الا انهم حسب علمي لم يفصلوا فيها او يضعوا لها قواعد ثابتة يمكن للباحث الركون اليها فانا وجدت خلال البحث ان البلاغيون والمفسرون لآيات القران الكريم مثلا يقسمون الاستفهام الى حقيقي وبلاغي وان الاستفهام البلاغي يخرج الى معان متعددة وقد احصيت منها اربعين معنى، بيد انهم لم يذكروا بشكل واضح الى اي استندوا في معرفة المعاني التي خرج اليه الاستفهام كان يكون اريد به التقرير او الانكار او التوبيخ او الامر او النهي او غيرها من المعاني التي يخرج اليها الاستفهام ..
مع دعائي لك بالتوفيق والمزيد
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[08 - 04 - 2005, 07:39 م]ـ
هل نطمع يا أخ رائد بأن تزودنا بما أحصيت---فوالله أنا متعلم ألتقط من هنا وهناك---فإذا ما وضعت إنتاجك هنا ناقشه الزملاء بما يفيد الجميع