أرشيف منتدى الفصيح - 2

واضح أن هذا هو الاصل والخروج عليه أرى فيه قولا ضعيفا والله أعلم

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[18 - 04 - 2005, 01:33 ص]ـ

سلمت يمناك أخي قسورة

إبق معنا يا أخي فتتحفنا بما دق من الأفكار الراقية

ولا حول ولا قوة إلا بالله على كل من نادى بالسقيم من الأفكار خارقا إجماع كافة علماء الأمة

ـ[قسورة]ــــــــ[18 - 04 - 2005, 02:34 ص]ـ

حياكم الله جميعا

ـ[البصري]ــــــــ[18 - 04 - 2005, 10:24 م]ـ

مرحبًا بالأفكار الراقية ثم مرحبًا.

ولا شك أن أرقى الأفكار ـ كما نتفق جميعًا ـ هي ما انطلقت من كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ

ففكر يرعاه كتاب الله وقول محمد بن عبدالله حري به أن يكون راقيًا.

وأما قولك ـ أخي جمال ـ: ((ولا حول ولا قوة إلا بالله على كل من نادى بالسقيم من الأفكار خارقا إجماع كافة علماء الأمة))

فإن كنت تقصد بالسقيم من الأفكار نفي المجاز، فقد وضحنا لك علة نفينا إياه، وأنه الحفاظ على كلام الله من أن يحرف عن ظاهره، وأن القول بالمجاز كان منطلق منكري الصفات، ومحرفي الكلم عن مواضعه، ولا نظنه يخفى عليك أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ـ كما هي القاعدة الشرعية ـ

وإذا نحن سلمنا بالمجاز فيما يقبل النقاش، فما ينبغي لأحد أن يركب رأسه فيما يورد له فيه قول محمد بن عبد الله وتفسيره، فضلا عن أن يسميه سقيمًا من الأفكار.

بعبارة يسيرة: هل تريدنا أن نأخذ بقول أي بشر كائنًا من كان، وندع قول محمد بن عبدالله ـ صلى الله عليه وسلم ـ زاعمين أن عقولنا ترينا ذلك؟

ألا قبحها الله من عقول، يؤمن أصحابها بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًا ورسولا، ثم تقدم كلام البشر على كلام خالق البشر ـ تعالى ـ وكلام خير البشر وأعقلهم وأصوبهم ـ صلى الله عليه وسلم ـ

لنتق الله ـ جل وعلا ـ ولنخفه؛ فإن بطشه لشديد، وإذا نحن قدمنا كلام أحد على كلام الله ورسوله، فما جوابنا عنده ـ جل وعلا ـ وقد قال ـ سبحانه ـ: " يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ... ".

وإن كنت تقصد بالإجماع أن العلماء مجمعون على القول بالمجاز في القرآن، فلن نكذبك، ولكن نقول: هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ... أورد لنا المراجع وأقوال العلماء الذين حكوا إجماع كافة علماء الأمة ـ كما ذكرت ـ

وأنا أعدك أصالة عن نفسي ونيابة عن إخواني في هذا المنتدى أنك متى أثبت لنا أن هذا هو قول كافة علماء الأمة فلن نشذ عنهم.

(آمل ألا نتهرب ونخرج عن الموضوع ونكيل التهم لبعضنا، فما لهذا تناقشنا)