ـ[عصام البشير]ــــــــ[26 - 11 - 06, 12:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[عبد الحميد المهاجر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:53 م]ـ
مسألة في:
شرح مقدمة العلم العشرة
1 - الحد /
الحد (حد النحو في اللغة) / يأتي على أربعة عشر معنى، أشهرها ستة، مجموعة في قول الناظم
قصد ومثل جهة مقدار ******** قسم وبعض قاله الأخيار
يعني كلمة نحو تأتي بمعنى القصد، تقول / نحوت المدينة أي قصدتها
وتقول / زيد نحو عمرو أي مثله
وتقول / صليت نحو الكعبة أي جهة الكعبة
وتقول / لزيد نحو ألف ريال أي مقدار
وتقول / نحوت مالي بين أولادي أي قسمته
وتقول / جاء نحو قومي أي بعضهم
وتقول / أكلت نحو السمكة أي بعضها
النحو في الاصطلاح / إلى زمن ابن مالك كان يطلق النحو ويحشر معه الصرف. لذلك شراح الألفية يشرحون قول ابن مالك مقاصد النحو أي النحو والصرف لأنه نظم مع النحو الصرف أيضاً إذاً النحو / علم بإصول يعرف بها أحوال الكلم إفراداً وتركيباً.
لأن الكلمة هي موضوع علم النحو إفراداً هذا في بابا الصرف، وتركيباً هذا في بابا النحو إعراباً وبناءً.
هذا التعريف يدخل فيه النحو والصرف وإذا أردنا أن نخرج الصرف نقول / علم بإصول يعرف بها أحوال أواخر الكلم إعراباً وبناءً
شرح التعريف /
علم: - العلم له ثلاث استعمالات
1 – الإدراك
2 - الملكة
3 - المسائل
معنى الإدراك / في الاصطلاح:- وصول النفس إلى المعنى بتمامه (يعني كلمة بيت) أنت متصور الكلمة وأنها لا تقع مثلاً على السيارة.
لكن كلمة خندريس، هل تدركها، الجواب لا. فإذا عرفت أنها تدل على الخمر أخذت تصور صحيحاً وعلماً بها
فإن كان لا بتمامه أي متردداً فيه أو شاكاً أو عنده بعض المعنى هذا يسمى شعوراً وهو أخص من الإدراك والإدراك قد يكون لمفرد وقد يكون لمركب (جملة أسمية أو فعلية)
إن كان متعلق الإدراك المفرد فيسمى تصوراً
وإن كان متعلق الإدراك المركبات نسميه تصديقاً، والتصديق هذا أحد احتمالات الخبر، والكلام ينقسم إلى خبر وإنشاء
الخبر / ما يحتمل الصدق والكذب وهو نفسه متعلق الإدراك المركب.
بإصول / الباء هذه للتعدية – فإن كلمة علم تتعدى بنفسها أو بحرف جر – فهي للتعدية، يقال علمه وعلم به فلا إشكال.
أصول / جمع أصل والمراد هنا الأصل الاصطلاحي المرادف للقانون والقاعدة والضابط، هذه الألفاظ في الاصطلاح كلها مترادفة لكنها تختلف في اللغة وتعريفها / قضية كلية يعترف بها على أحكام جزئيات موضوعها
قضية / هي نفسها كلمة خبر لكن قضية مصطلح المناطقة هو خبر مصطلح البيانين والنحاة
كلية / يعني المبتدأ فيها لفظ مشترك – كلمة زيد غير مشتركة ويسمى جزئي وكلمة رجل مشترك ويسمى كلي
الموضوع عند المناطقة / هو المبتدأ.
وأحكام جزئياتها / كل فن أودرس في النحو له جزئيات، ماهي جزئيات الفاعل نقول الفاعل / كل اسم مرفوع انطبق عليه حد الفاعل وكذلك المفعول / كل منصوب انطبق .... الخ
يعرف بها أحوال / يعرف بهذه القواعد العامة أحوال (يعني صفات). من رفع ونصب وجر وجزم
أواخر الكلمة / أخرج الصرف لكن يدخل معنى صرف آخر الكلمة مثل التقاء الساكنين نحو / قم الليل. وأخرجناه بقولنا إعراباً وبناءً
إعراباً وبناءً / نخرج بذلك التقاء الساكنين لأن الصرف في آخر الكلمة.
يبقى عندنا علامات الإعراب فقط معربةً أو مبنية
هذا حد النحو يفيد وهو بعد التركيب، أما قبل التركيب فلا.
موضوع علم النحو
الكلمات العربية من حيث الإعراب والبناء
الثمرة:- فهم الكتاب والسنة
حكمه:- فرض كفاية
فائدة:- ذكر السيوطي اتفاق العلماء أنه لا يجوز لأحد أن يتكلم في الكتاب والسنة إلا إذا كان ملياً بالعربية (أي غنياً بها)
فضل علم النحو:- فضله واضح لأن للوسائل أحكام المقاصد
نسبة علم النحو:- أي نسبته لبقية الفنون (التباين والتقارب) أي ليس متداخلاً مع بقية الفنون.
واضع علو النحو:- أبو الأسود الدؤلي بأمر من علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
الاستمداد:- من الكتاب والسنة ومن كلام العرب، أما الكتاب فمتفق عليه في أنه يحتج به في إثبات القواعد النحوية، وأما السنة ففيها نزاع، وبعض النحاة نازع في حجية الحديث بحجة أنه روي بالمعنى لجواز ذلك أي (الرواية بالمعنى)، والصحيح أنه يجوز، لذلك ابن هشام ينفي هذا القول ويكثر من الاستشهاد بالسنة.
اسمه:- علم النحو وهذه تسمية بالغلبة وإلا كل علم نحو
مسائل:- يعني قواعده التي يبحث فيها، مثل / الفاعل مرفوع والمفعول منصوب ........... الخ. ووصل إليه النحاة بالتتبع والاستقراء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[عبد الحميد المهاجر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:54 م]ـ
آسف للتكرار
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 07, 08:30 ص]ـ
الأخ عبد الحميد لماذا توقفت؟؟
أرجو المواصلة ....
¥