ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[24 Mar 2005, 03:10 م]ـ
وكذلك قوله تعالى في:
- سورة النجم (6 - 7): {ذو مِرَّة * فاستوى وهو بالأفق الأعلى}.
ـ[عماد الدين]ــــــــ[30 Mar 2005, 05:07 م]ـ
قال الله تعالى:
(عفى الله عنك * لِمَ أذنت لهم حتى يتبين لك ... )
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[02 May 2005, 12:36 ص]ـ
قرأت قبل أيام في تفسير جزء (عم) للشيخ ابن عثيمين، قدس الله روحَه ونوّر ضريحَه، أنه يوقَفُ عند (البيت) من قوله تعالى: (فليعبدوا ربَّ هذا البيت) ثم يبتدئ: (الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) حتى لا يُتوهّم كونُ الموصول من صفة (البيت).
______
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[02 May 2005, 12:50 ص]ـ
الأخ لؤي أبو محمد
هذه الوقوفات المنسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم لم تثبت عنه البتة، وقد نقلها غير السخاوي، فليس لها إسناد، وهي من الغرائب، وتجدها كذلك في كتاب كنوز ألطاف البرهان في رموز أوقاف القرآن لمحمد الصادق الهندي، وهي موجودة على حاشية المصحف الباكستاني.
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[02 Jul 2005, 02:09 ص]ـ
وكذلك قوله تعالى في:
- سورة النساء (108): {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم * إذ يبيتون ما لا يرضى من القول}.
ـ[الميموني]ــــــــ[03 Jul 2005, 02:04 ص]ـ
لدي مداخلة على هذا الموضوع كنت منذ مدة أريد أن أكتبها و لكن تدفعني عنها الشواغل ثم لما بدأت في كتابتها طالت بعض الشيء
فأفردتها هنا على هذا الرابط و هي في أمور عامة و منهجية في لطائف الوقف القرآني
و فيها بعض الملاحظات العامة
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=13553#post13553
أرجو التكرم بالاطلاع عليها و و ذكر ما ترونه من ملاحظات
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[13 Jul 2005, 10:46 م]ـ
وكذلك قوله تعالى في:
- سورة النساء (157 - 158): {وما قتلوه * يقيناً * (157) بل رفعه الله إليه}.
ـ[بدر الجبر]ــــــــ[22 Aug 2005, 05:51 م]ـ
مشايخنا الأفاضل حياكم الله، ها أنا ضيف جديد على هذا الملتقى المبارك فأنتم القوم - فيما أحسبكم - لا يشقى بكم من يجالسكم؛ لأني من المشتغلين بالنحو والأعاريب، فأرجو أن تقبلوني ومشاركتي فلدي بعض الوقوف التي أعجبتني ولم أطلع عليها في كتاب، وهي:
قوله تعالى في سورة الشعراء " إن حسابهم إلا على ربي * لو تشعرون "
وقوله سبحانه في سورة النمل " رب إني ظلمت نفسي * وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين "
وقوله في سورة الأنبياء" ووهبنا له إسحاق * ويعقوب نافلة "
ـ[المعتز بالإسلام]ــــــــ[23 Aug 2005, 06:59 ص]ـ
أليست يعقوب معطوفة على إسحاق؟!
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[20 Dec 2005, 06:51 م]ـ
- سورة النحل (120): {إن إبراهيم كان أُمَّةً قاتناً * لله * حنيفاً وما كان من المشركين}.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[27 Jan 2006, 01:57 ص]ـ
قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام لما ورد ماء مدين: (فَسَقى لهما ثمَّ تولَّى إلى الظلِّ فقالَ* رَبِّ إني لما أنزلتَ إِليَّ من خيرٍ فقير) القصص 24
بحيث يقف القارئ أولاً على كلمة (فقالَ) على أنه فعلٌ ماضٍ من القيلولة. ثم يبدأ مرة أخرى من (قال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير). فيكون من القول. وإن ابتدأ بقوله (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) كان ظاهراً أنه دعاء من موسى عليه السلام.
ولست أدري هل تعرض لهذا المعنى أحد من المفسرين أو المصنفين في الوقف والابتداء.
ـ[د. أنمار]ــــــــ[12 Oct 2006, 02:35 م]ـ
قال تعالى: لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز * عليه ما عنتم.
رمز السجاوندي بأن الوقف على عزيز مجوز، على تأويل عليه ما عنتم أي شفاعة ما أثمتم
ثم اعترضه وصحح عدم الوقف في الآية.
ـ[همس الحرف]ــــــــ[21 Dec 2006, 02:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من رائعة الوقف القرآني
" وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون " يونس
يحتمل في "ما" أن تكون نافية وحينئذ يكون الوقف على "إلا الظن" فهي موجبة له وكرر "إن يتبعون" توكيداً.
ويحتمل في "ما" أن تكون استفهامية ويكون الوقف على "شركاء" فيتم بها المعنى ليتم الإخبار بقوله "إن يتبعون إلا الظن".
¥