قال النووي في التبيان: (يحرم المراء في القرآن والجدالُ فيه بغير حق؛ ومن ذلك أن تظهر له دلالة الآية على شيء يخالف مذهبه، ويحتمل احتمالاً ضعيفاً موافقة مذهبه، فيحملها على مذهبه، ويناظر على ذلك مع ظهورها له في خلاف ما يقول، وأمَّا من لا يظهر له ذلك فهو معذور، وقد صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: {المراء في القرآن كفر}) (29) ا هـ.
الحواشي السفلية
(1) أخرجه أبو داود في كتاب السنة، باب: النهي عن الجدال في القرآن رقم [4603] 5/ 9، والحاكم في المستدرك رقم [2937] 2/ 595 بلفظ {مراءٌ في القرآن كفر} وهو عند الإمام أحمد أيضاً بلفظ: {جدالٌ في القرآن كفر} رقم [7499] 13/ 249 وقال أحمد شاكر في تعليقه عليه: إسناده صحيح، على بحث فيه.
والحديث حسن صحيح كما قال الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم [3847] 3/ 870، وهو في صحيح الجامع رقم [6687].
(2) أخرجه الترمذي رقم [3253] 5/ 353 في كتاب التفسير، باب: ومن سورة الزخرف، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجة في المقدمة، باب: اجتناب البدع والجدل رقم [48]. انظر: = =
= = صحيح سنن ابن ماجة رقم [45] 1/ 14، وأخرجه الحاكم في المستدرك رقم [3726] في كتاب التفسير 3/ 240 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
والحديث قال عنه الألباني في صحيح الجامع رقم [5633]: حسن. وانظر: صحيح الترغيب والترهيب رقم [136] ص 133.
(3) جامع بيان العلم وفضله 2/ 928 - 948 باختصار.
(4) قال في إتحاف فضلاء البشر: (واختُلف في {أفتمارونه} فحمزة والكسائي ويعقوب وخلف بفتح التاء، وسكون الميم بلا ألف من {مَرَيْتَه} إذا علمته وجحدته ... والباقون بضم التاء، وفتح الميم وألف بعدها من {ماراه يماريه مراء} جادله) ا هـ. إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر للعلامة الشيخ أحمد بن محمد البنا 2/ 500، 501.
(5) انظر: عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ للسمين الكلبي 4/ 97، 98، ومفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني ص 766.
(6) جامع بيان العلم وفضله 2/ 928.
(7) انظر: شرح السنة للبغوي 1/ 261.
(8) انظر: معالم السنن للخطابي مع سنن أبي داود 5/ 9.
(9) سبق تخريجه ص 180، وانظر: روايات هذا الحديث وما يؤخذ منه من فوائد في كتاب الأحرف السبعة للدكتور حسن ضياء الدين عتر ص 97 - 101.
(10) غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 214 باختصار.
(11) هو: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود، النَّخَعِيّ، أبو عمران، الكوفي الفقيه، كان مفتي أهل الكوفة، وكان رجلاً صالحاً فقيهاً، قال الشعبي: ما ترك أحداً أعلم منه، مات سنة 96 هـ. انظر: تهذيب التهذيب 1/ 92 - 93، وسير أعلام النبلاء 4/ 520 - 529.
(12) انظر: معالم السنن للخطابي مع سنن أبي داود 5/ 10.
(13) جامع بيان العلم وفضله 2/ 928.
(14) المرجع السابق 2/ 929.
(15) الاستذكار 8/ 118.
(16) انظر: عقيدة ابن عبد البر في التوحيد والإيمان للدكتور سليمان الغصن ص 95.
(17) هو: بشر بن غياث البغدادي المريسي، المتكلم المناظر، كان من كبار الفقهاء، ونظر في الكلام فغلب عليه وانسلخ من الورع والتقوى، ودعا إلى القول بخلق القرآن، فمقته أهل العلم وكفّره بعضهم، توفي سنة 218 هـ. انظر: سير أعلام النبلاء 10/ 199 - 202.
(18) هو: وكيع بن الجراح بن مَلِيح الرُّؤَاسي، أبو سفيان الكوفي الحافظ، قال عبد البر بن أحمد، عن أبيه: ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ولا أحفظ منه. وقال ابن سعد: كان ثقة مأموناً، عالياً، رفيع القدر، كثير الحديث، حُجّة. مات سنة 197 هـ، وقيل: 196 هـ. انظر: تهذيب التهذيب 4/ 311 - 314، وسير أعلام النبلاء 9/ 140 - 168.
(19) جامع بيان العلم وفضله 2/ 948.
(20) المتحدث: عبد الله بن عمرو بن العاص، وأخوه هو محمد بن عمرو بن العاص، ذكر ذلك أحمد شاكر في تعليقه على الحديث في المسند 10/ 175.
(21) حَجْرَةً: أي ناحية، قعد حَجْرَةً وحَجْراً أي ناحية. لسان العرب 3/ 258.
(23) أخرجه الإمام أحمد في المسند رقم [6700] 10/ 174، 175، بتحقيق: أحمد شاكر، وقال: إسناده صحيح.
وروى الإمام مسلم نحوه مختصراً في أول كتاب العلم، باب: النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعيه والنهي عن الاختلاف في القرآن رقم [2666] ص 1070 (ط: بيت الأفكار الدولية).
(23) مسند الإمام أحمد رقم [6845]، [6846] 11/ 83، 78، وسنن ابن ماجة رقم [85]. انظر: صحيح سنن ابن ماجة 1/ 21 رقم [69].
(24) انظر: جامع بيان العلم وفضله 2/ 941.
(25) هو: سليم بن منصور بن عمّار بن كثير، وأبوه منصور بن عمَّار الواعظ، البليغ الصالح، أبو السَّرِيِّ السُّلَمي الخرساني، وقيل: البصري، كان عديم النظير في الموعظة والتذكير، وعظ بالعراق والشام ومصر، وبَعُدَ صيته، وتزاحم عليه الخلق، وكان لوعظه وقع وتأثير في النفوس، مات في حدود المائتين. انظر: سير أعلام النبلاء 9/ 93 - 98.
(26) أورد هذه الرسالة بسنده في التمهيد 9/ 233، وفي الاستذكار 8/ 119، وقد أوردها البيهقي في الأسماء والصفات 1/ 620 - 621، وقال محققه عبيد الحاشدي: إسناده حسن.
(27) العقيدة الطحاوية مع شرحها لابن أبي العز الحنفي 2/ 428.
(28) جامع بيان العلم وفضله 2/ 946.
(29) التبيان في آداب حملة القرآن للنووي ص 140.
¥