ـ[المنهوم]ــــــــ[21 May 2004, 03:15 م]ـ
مقتبس
فائدة نفيسة قل من يتنبه لها، حتى من طلاب العلم. وفقك الله أبا مجاهد لكل خير، وبارك في علمك.
ـ[أبو معاذ الكناني]ــــــــ[23 May 2004, 12:33 ص]ـ
1/ اتفق تماما معك في خطأ قال الله تعالى أعوذ .................
2/ في كلامك من ترتيل الاستعاذة نظر كبير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3/ ملاحظة أضيفها إلى موضوعك وهي أن بعض المدرسين للقرءان في الحلق والمدارس يعودون الطلاب على الفصل بين المقطعين من القرءان أو على المقصع المنهي والمراد إعادته بالاستعاذة في ذلك كله وليس هذا محل للاستعاذة بل محلها عند بدأ القراءة ((فإذا قرأت القرءان .... ))
والله يرعاكم.
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[23 May 2004, 12:54 ص]ـ
أخي أبا معاذ وفقك الله
أشكرك على تعليقك، وإضافتك.
ولكن؛ هلا بينت أي نظر كبير في كلامي عن ترتيل الاستعاذة؟
أرجو منك التوضيح؛ وإذا كنا متفقين على كون الاستعاذة ليست قرآناً؛ فلم ترتل؟
أليس الأولى أن تكون قراءتها بطريقة تظهر الفرق بينها وبين كلام الله المتلو؟
لعلك تتحفنا بوجهة نظرك، والقضية محل حوار لنصل إلى الهدف المنشود.
ـ[د. أنمار]ــــــــ[23 May 2004, 08:06 ص]ـ
لترتيلها وجه، يشبه ترتيل قولك آمين، ويراجع فيها كلام الفقهاء، وتجد بعضه في الأذكار.
وقد قرأ عندي من يقول أعوز بالله من الله العزيم.
فهل أتركه أم أعلمه اللفظ العربي الفصيح.
ولو قلت بل أعلمه
أقول: وماذا يمنعني من تعليمه ترقيق الهمزة، ولام لفظ الجلالة، وتخليص الكسر في الميم وتفخيم الظاء.
والذي أراه أن في ترتيلها تدريب على الأحكام كمقدمة قبل الدخول في تجويد آيات الله المبين.
ثم أن ما بعد كلمة (أعوذ) من قولك (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
في قوله تعالى: فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم.
فأكثر من ثلاثة أرباعها كلمات من كلام الله، فلم لا يتعلم الطالب تجويدها.
نعم ينبه أنها ليست قرآنا بل هي ذكر يسبق تلاوة القرآن
والله أعلم.
ـ[أبو تيمية]ــــــــ[23 May 2004, 05:44 م]ـ
بخصوص ذكر الاستعاذة في كلام المحتجين بالقرآن و المستشهدين به و نحوهما من المقاصد غير التلاوة منها = فهو خلاف المأثور عنه صلى الله عليه و سلم و المأثور عن أصحابه، فما أكثر ما صح عن نبينا صلى الله عليه و سلم من الاحتجاج بالآيات و الاستشهاد و التمثيل بها، و لا ينقل عنه استعاذة و لا نحوها، بل يسوق الآية دونما استعاذة، و هذا مشهور في سنته.
و كذا هو مشهور أيضا في الأخبار المأثورة عن صحابه الكرام.
و بخصوص تعليل قول المستعيد: قال الله - أعوذ بالله ... -
فالذي أراه - و العلم عند الله - أنها قد تكون من باب ما ذكره أخونا الشيخ أبو خالد نحوا - أعني أنها نحويا تعرب إعراب الجمل الاعتراضية؛ لكن حصول اللبس بكمال الاتصال و طول الكلام = يشعر بأن الأولى لقائلها تركها أو التعبير - إن كان المقام مقام تلاوة - أن يقول - بعد أعوذ ... - و هو جائز، لكن الأحسن من كل هذا أن يقدم الاستعاذة بين يدي التلاوة أولا ثم يتلو ما شاء ..
و الله أعلم
ـ[متعلم]ــــــــ[26 May 2004, 08:32 م]ـ
رفع الله قدرك أبا مجاهد على هذه الفائدة النفيسة
ـ[المقرئ]ــــــــ[28 May 2004, 02:54 م]ـ
سمعت شيخنا ابن عثيمين أكثر من مرة ينبه على هذا ويقول: فرق بين القراءة والتلاوة وبين الاحتجاج والاستدلال فلا يرى ترتيل الآيات للخطيب في خطبته ولا قراءة الاستعاذة ويستدل بمثل ما ذكره الإخوة
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[02 Jun 2004, 10:35 م]ـ
جزى الله كل من أسهم في هذا المنتدى خيرا:
إشارة لا بد منها:
إذا أراد أن يقرأ القارئ آية الكرسي، وقال " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" ثم قرأ قوله تعالى: " الله لا إله إلا هو ... الآية" فإن ذكر لفظ الجلالة بعد كلمة " الرجيم" فيه ما فيه من المحظور
فإن قال قائل: لفظ الجلالة مرفوع، وكلمة الرجيم مجرورة فليس هناك أي لبس.
قلت: العربية لها وجوه عديدة في الإعراب، فإن لفظ الجلالة " الله" بمكن أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف تقديره
هو. وكلمة "هو" ترجع إلى " الرجيم"، أو نقول إن الجملة الإسمية من "هو الله" في محل جر بدل.
ولهذا فإني أستحسن أن نقرأ قبل آية الكرسي وكل آية تبتدئ بأسماء الله وصفاته العليا الاستعاذة والبسملة. والله أعلم
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[22 Mar 2005, 04:16 ص]ـ
وقريب من تنبيه الأخ الكريم مصطفى الفاسي ما ذكره السيوطي في الاتقان بقوله: (قال القراء: ويتأكد عند قراءة نحو {إليه يرد علم الساعة} {وهوالذي أنشأ جنات} لما في ذكر ذلك بعد الاستعاذة من البشاعة وإيهام رجوع الضمير إلى الشيطان.) يعني: ويتأكد النطق بالبسملة بعد الاستعاذة عند البدء بمثل هذه الآيات.
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[25 Sep 2006, 12:21 ص]ـ
حكم ترتيل الاستعاذة قبل القراءة ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=3748)
¥