قال "المراد يابس والمال عابس".
[ line]
هل من تعليقات ومداخلات؟؟
أم نكمل تصفح الكتاب
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[15 - 04 - 2005, 04:40 م]ـ
إبن المعتز
[ line]
الباب الثاني من البديع
[ line]
وهو التجنيس: وهو ان تجيء الكلمة تُجانس اُخرى في بيت شعر وكلام ومجانستها لها ان تشبهها في تاليف حروفها على السبيل الذي الف الاصمعي كتاب الاجناس عليها.
وقال الخليل "
الجنسُ لكل ضرب من الناس والطير والعروض والنحو # فمنه ما تكون الكلمة تُجانس اخرى في تاليف حروفها ومعناها ويشتق منها مثل قول الشاعر من الكامل
يومٌ خلجت على الخليج نفوسهم.
#او يكون تُجانِسها في تاليف الحروف دون المعنى
مثل قول الشاعر من البسيط.
ان لوم العاشق اللُّوم
قال الله تعالى" واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. "
وقال سبحانه" فاقم وجهك للدين القيم. "
وقال رسول الله صلى الله عليه" عصية عصت الله وغفار غفر الله له. "
وقال" الظلم ظلمات."
وقال معاوية لابن عباس رحمه الله"
ما لكم يا بني هاشم تصابون في ابصاركم كما تصابون في بصائركم. "
ويقال ان عقيل بن ابي طالب تكلم بذاك.
وقال ابو تمام من الطويل "
جلا ظلمات الظلم عن وجه امة اضاء لها من كوكب الحق افله
ولما ردها في الشول شالت بذيال يكون لها لفاعا
ويروى في بعض الحديث عن عمر رضي الله عنه انه
"قال هاجروا ولا تهجروا. "
وقال محمد بن كناسة من الطويل
وسميته يحيى ليحيى ولم يكن الى رد امر الله فيه سبيل
تيممت فيه الفال حين رزقته ولم ادر ان الفال فيه يفيل
وقال جرير من الطويل
فما زال معقولاً عقال عن الندى وما زال محبوساً عن المجد حابس
وقال ذو الرمة من الطويل
كان البرى والعاج عيجت متونه على عشر يرمى به السيل ابطح وقال زياد الاعجم من الطويل
ونبئتهم يستنصرون بكاهل وللوم منهم كاهل وسنام وفي هذا البيت تجنيس واستعارة.
وقال رجل من بني عبس من البسيط
ابلغ لديك بني سعد مغلغلة ان الذي بيننا قد مات او دنفا
وذاكم ان ذل الجار حالفكم وان انفكم لا يعرف الانفا
واقطع الخرق بالخرقاء لاهية اذا الكواكب كانت في الدجى سرجا
وقال حيان بن ربيعة الطائي من الوافر
لقد علم القبائل ان قومي لهم حد اذا لبس الحديد وقال النعمان بن بشير لمعاوية من الطويل
الم تبتدركم يوم بدر سيوفنا وليلك عما ناب قومك نائم
وقال الكميت من الطويل
ونحن طمحنا لامرء القيس بعد ما رجا الملك بالطماح نكباً على نكب
واخذه من قول امرء القيس من الطويل
لقد طمح الطماح من بعد ارضه ليلبسني من دائه ما تلبسا
وقال الفرزدق من الطويل
خفاف اخف الله عنه سحابة واوسعه من كل ساف وحاصب
وقال اوس بن حجر يصف وادياً وموضعاً من البسيط
لكن بفرتاج فالخلصاء انت بها فحنبل فعلى سراء مسرور
وقال زهير بن ابي سلمى من البسيط وقال الكميت من الطويل
فقل لجذام قد جذمتم وسيلة الينا كمختار الرداف على الرحل
وقال الارقط من الرجز
مرتجز في عارض عريض
وحدثني العنزي قال حدثني عمر بن عبيدة قال حدثني الوليد بن هشام قال مر عامر بن عبد الله بن الزبير بحسن بن حسن وهو نازل بمر قال
نزلت بمر فمرر عليك عيشك
فقال" بل نزلت في مر في حال طاب لي اكله اذ انت متلوث في ادناس بني امية.
وقال اعرابي وذكر عباداً "ما تراهم الا في وجه وجيه.
[ line]
المحدثون.
[ line]
كتب ابو العيناء الى ابن مكرم في بعض ما يذمه واخاه:
وكيف اظهرتم حب النساء وبكم عرق النسا وكيف تقدمتم المهور مع حاجتكم الى الذكور.
قال الطائي من البسيط
ويوم ارشق والهيجاء قد رشقت من المنية رشقاً وابلاً قصفا وقال من الطويل
اذا الجمت يوماً لجيم وحولها بنو الحصن نجل المحصنات النجائب
فان المنايا والصوارم والقنا اقاربكم في الروع دون الاقارب
فاض فيض الاتى حتى غذا الموسم من فضل سيبه موسوماً وقال من الخفيف
سعدت غربة النوى بسعاد فهي طوع الاتهام والانجاد وهذا من الابيات الملاح.
[ line]
واكتفيت بهذا القدر من الباب الثاني منتظرا تعليقاتكم ثم ننتقل إلى الثالث
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[15 - 04 - 2005, 05:00 م]ـ
الباب الثالث من البديع
[ line]
وهو المطابقة
[ line]
قال الخليل رحمه الله
:يقال طابقت بين الشيئين اذا جمعتهما على حذو واحد
وكذلك قال ابو سعيد
¥