" لم يستعمل منه فعل، على ما قال سيبويه، وقال الجوهري: أبل يأبل إبالة …: إذا قام بمصلحة الإبل " ()
فأنت ترى أن هذا المثل يثير نشاطا لغويا على محورين مختلفين:
الأول: تنظيري يحاول إعمال القاعدة العامة، ونسبة الشذوذ إليه.
والثاني: ميداني يحاول البحث عن أصول لغوية تسمح بإدراج المثل تحت القاعدة العامة.
ولعله من أجل هذا اطلعنا على اهتمام كبير للغويين منذ عهود مبكرة بالمثل – جمعا، وتصنيفا، وشرحا، ودراسة وتوجيها. وهو الأمر الذي لن يتسع له المقام الآن، وربما كان لدراسته مجال آخر إن شاء الله.
لعل هذه المقالة تكون فاتحة لمناقشة أو فائدة.
المصادر و المراجع:
- الأمثال في النثر العربي القديم مع مقارنتها بنظائرها في الآداب السامية 0 د0 عبد المجيد عابدين. الطبعة الأولى دار مصر للطباعة.
- جمهرة الأمثال: لأبى هلال العسكري. تحقيق د0 أحمد عبد السلام و محمد سعيد بن بسيوني زغلول 0 ط / دار الكتب العلمية – بيروت. الطبعة الأولى 1408 هـ.
- الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة: للإمام حمزة بن الحسن الأصبهاني. تحقيق عبد المجيد قطامش ط / دار المعارف بمصر.
- شواهد التوضيح والتصحيح في حل مشكلات الصحيح: لابن مالك. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ط / دار الكتب العلمية – بيروت.
- عقود الزبرجد في إعراب المسند: جلال الدين السيوطي. تحقيق د0 سلمان القضاة.
ط / دار الجيل – بيروت 1414 ه ـ 1994 م.
- قاموس الكتاب المقدس: صدر عن مجمع الكنائس في الشرق. الطبعة الثانية – بيروت 1971.
- الكتاب: لسيبويه. تحقيق عبد السلام هارون. الطبعة الثالثة 1408 هـ – 1988 م. ط / دار الكتب العلمية – بيروت.
- الكتاب المقدس. ط / دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط.
- كشاف اصطلاحات الفنون: للتهانوي. ط / الهيئة المصرية للكتاب.
- مجمع الأمثال. للميداني – ط/ فؤاد بيبان وشركاه بيروت 1962
- المستقصى في أمثال العرب: للزمخشري. الطبعة الثالثة 1407 هـ 1987 م
ط / دار الكتب العلمية – بيروت.
- المسند: للإمام أحمد بن حنبل. الطبعة الخامسة 1405 ه ـ 1985 ط / المكتب الإسلامي بيروت.
- معجم مقاييس اللغة: لأبى الحسين أحمد بن فارس. تحقيق عبد السلام هارون. ط / مطبعة مصطفىالحلبي بمصر (الطبعة الثانية) 1389 هـ – 1969.
- مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب: لابن هشام. تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد
ط/مطبعة المدني القاهرة.
- المقتضب: لأبى العباس المبرد. تحقيق د / محمد عبد الخالق عضيمة. ط / المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – وزارة الأوقاف بمصر 1415 ه ـ 1994 م.
- نتائج الفكر: للسهيلي. تحقيق إبراهيم مهنا. ط / دار الاعتصام – القاهرة0
- اليهودية: د/ أحمد شلبي. ط / مكتبة النهضة المصرية.
ـ[الزقاق]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه
أهنئك أخي الأستاذ محمد بن القاضي على ما أبرزته في مقالك من وسع اطلاع و قدرة على الإيجاز في العرض. و الله يكون في عونك و يوفق خطاك.
و بعد فلا أظن أمة عنيت بالأمثال بقدر ما عنيت بها الحضارة الإسلامية و هو أمر راجع لا شك إلى ما ذكرته أنت في مقالك من أن الأمثال تمثل إلى جنب الشعر أحد أهم المصادر اللغوية. و لكن غدا إيراد الأمثال في النصوص الأدبية معيارا في النقد. فمقصورة ابن دريد من ما جعل الأدباء يعتنون بحفظها انتظامها كمية لا بأس بها من الأمثال و كذلك رسائل ابن زيدون القرطبي. و الأمثلة تعز على الحصر.
و الأصل في المثل أنه يراد به تقريب االمحسوسات المستنكرة بالمعهودة و كذلك المعقولات بالمحسوسات. و هذا التقريب يكون بالإيماء غالبا و باستخدام رموز متعارف عليها بين مستخدمي تلك الأمثال قد يعسر على الغريب فهمها لعدم تمكنه من بيئة المتكلم سواء الطبيعية أو الثقافية. و هذا المهنة التقريبية كنت وقد وقفت عليها عند مسكويه في جواب له على سؤال التوحيدي في الهوامل و الشوامل.
و الأمثال تتسم بعدم نسبتها إلى قائل معين فكل مستمع له أن يجعل من هذه العبارة ملكا له فهي فكرة تجمدت في صيغة لفظية تقطع الأزمنة بل و الأمكنة و الحضارات فلقد انتبهت إلى أن أمثلة كثيرة أصلها من بلد تصبح سائرة لدى أهل بلد آخر فالفرنسيون كثيرا ما يرددون المثل الصيني: الأفضل أن تعلم المرء الصيد بدل أن تعطيه يوميا سمكة.
و الله عز و جل أعلم و المرجو من الإخوة أن يفيدونا بما عندهم
....
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:24 ص]ـ
أخي الزقاق
معلوماتك قيمة عن الأمثال وحقا نحن أمة متحضرة بكل المقاييس والأمثال تدل على ذلك لأنها تعبر عن حس الإنسان البسيط ومع ذلك مليئة بالعبرة والحكم وكذلك ثرية بالمناحي الللغوية والفنية.
لك تقديري وأسأل اله التوفيق.