ـ[أحمد البيساني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:39 م]ـ
وهذه القطعة من كتاب البداية والنهاية، من صفة الصحابي الجليل عثمان بن عفان:
كان، عثمان بن عفان رضي الله عنه حسن الوجه رقيق البشرة كبير اللحية معتدل القامة عظيم الكراديس بعيد ما بين المنكبين كثير شعر الرأس حسن الثغر فيه سمرة. وقيل بياض. وقيل كان في وجهه شيء من آثار الجدري رضي الله عنه. وعن الزهري كان حسن الوجه والشعر مربوعا أضلع أروح الرجلين.
وقال الإمام أحمد عن الحسن بن أبي الحسن قال: دخلت المسجد فإذا أنا بعثمان بن عفان متوكئ على ردائه، فأتاه سقاءان يختصمان فقضى بينهما، ثم أتيته فنظرت إليه فإذا رجل حسن الوجه، بوجنتيه نكتات جدري، وإذا شعره قد كسا ذراعيه.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:56 م]ـ
1 - لا يلزم التشكيل الكامل وإنما المُشْكَلُ منه فقط.
الصواب أن نقول (المُشْكِل) بكسر الكاف، والفعل منه أَشْكَلَ مبنيا للمعلوم، وليس مبنيا للمجهول كما يظن كثيرون.
وقد آثرتُ أن أبين ذلك هنا لأننا في ساحة الضبط والشكل (ابتسامة!!)
دام لكم التوفيق والخير
:
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع القيِّم.
ولكن لي استفسار:
هل من يُشكِّل يجب عليه أن يبين ما سبب تشكيله، أم يُكتفى بالتشكيل؟
ودمتم موفقين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:00 م]ـ
أحسن الله إليكم.
ولكن الرأي عندي - والرأي ما ترون - أن تترك عملية التشكيل والضبط للمبتدئين - من أمثالي -
إذا كان أمثالُك من المبتدئين، فنحن يجبُ طردنا من الملتقى (ابتسامة!!)
ولكن أشير إلى مسألة مهمة:
وهي أن الضبط ليس بالأمر اليسير كما قد يُفهم من كلام شيخنا الجليل الفهم الصحيح
فكم قد رأينا من المحققين الفحول من يخطئ في ضبط كثير من الألفاظ في تحقيقاتهم
:
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:31 م]ـ
رفع الله قدرك يا أبا مالك ... أقول صدقا ما عرفني في هذا الملتقى إلا رجلان أحدهما: الدكتور موراني وقد قال منذ هنيهة عني: يقول الفهم الصحيح بغير فهم صحيح ... وأنا أترك التعليق عليها لكي يقرأها أكبر قدر من الإخوة أعضاء الملتقى والزوار الكرام ... فهذه شهادة من بروفسور ...
و الآخر قال عني: صاحب الفهم القاصر ...
وأما غير ذلك من أقاويل إخواننا فلظنهم الحسن بي ... وهذا من حسن خلقهم ... ورفعة أدبهم ...
أدخلت حديثا في حديث لا بأس ...
لا زلت أؤكد على أن الذي ينبغي أن يستفيد من هذا من يريد تعلم النحو كما ينبغي ... ومن يريد أن يحفظ لسانه وقلمه من اللحن الخفي والجلي ... ومسألة الضبط فلتحترزوا - رعاكم الله - من وجود ألفاظ في القطع التي تجلبونها تحتاج إلى مدققين في ضبطها ... وليكن التركيز على ضبط الإعراب في هذه المرحلة ...
ـ[عمران]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:53 م]ـ
وهذه القطعة من كتاب البداية والنهاية، من صفة الصحابي الجليل عثمان بن عفان:
كان، عثمان بن عفان رضي الله عنه حسن الوجه رقيق البشرة كبير اللحية معتدل القامة عظيم الكراديس بعيد ما بين المنكبين كثير شعر الرأس حسن الثغر فيه سمرة. وقيل بياض. وقيل كان في وجهه شيء من آثار الجدري رضي الله عنه. وعن الزهري كان حسن الوجه والشعر مربوعا أضلع أروح الرجلين.
وقال الإمام أحمد عن الحسن بن أبي الحسن قال: دخلت المسجد فإذا أنا بعثمان بن عفان متوكئ على ردائه، فأتاه سقاءان يختصمان فقضى بينهما، ثم أتيته فنظرت إليه فإذا رجل حسن الوجه، بوجنتيه نكتات جدري، وإذا شعره قد كسا ذراعيه.
محاولة من أخيكم المتعلم
أعانه الله على توبيخ المشايخ
كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَسَنَ الْوَجْهِ، رَقِيْقَ الْبَشْرَةِ، كَبِيْرَ اللِّحْيَةِ، مُعْتَدِلَ الْقَامَةِ، عَظِيْمَ الْكَرَادِيْسِ، بَعِيْدَ مَا بَيْنَ المِنْكَبَيْنِ، كَثِيْرَ شَعْرِ الرَّأْسِ، حَسَنَ الثَّغْرِ، فِيْهِ سُمْرِةٌ؛ وَقِيْلَ بَيَاضٌ، وَقِيْلَ كَانَ فِي وَجْهِهِ شَيْءٌ مِنْ آثَارِ الجُدَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
وَعَنِ الزُّهْرِيِّ: كَانَ حَسَنَ الْوَجْهِ وَالشَّعْرِ، مَرْبُوْعًا، أَضْلَعَ، أَرْوَحَ الرِّجْلَيْنِ.
وَقَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ عَنِ الحَسَنِ بْنِ أَبِي الحَسَنِ قَالَ: دَخَلْتُ المَسْجِدَ فَإِذَا أَنَا بِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى رِدَائِهِ، فَأَتَاهُ سَقَّاءَانِ يَخْتَصِمَانِ، فَقَضَى بَيْنَهُمَا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَإِذَا رَجُلٌ حَسَنَ الْوَجْهِ، بِوَجْنَتَيْهِ نَكَتَاتُ جُدَرِيٍّ، وَإِذَا شَعْرُهُ قَدْ كَسَا ذِرَاعَيْهِ.
اللهم سلم سلم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:55 م]ـ
وفقك الله.
وهذه القطعة من كتاب البداية والنهاية، من صفة الصحابي الجليل عثمان بن عفان:
كانَ عثمانُ بنُ عفانَ - رضيَ اللهُ عنه - حَسَنَ الوَجْهِ، رَقِيقَ البَشْرَةِ، كَبِيرَ اللِّحْيَةِ، مُعْتَدِلَ القَامَةِ، عَظِيمَ الكَرَادِيسِ، بعيدَ ما بين المَنْكِبَيْنِ، كثيرَ شَعَرِ الرأَسِ، حَسنَ الثَغْرِ، فيه سُمْرةٌ. وقِيلَ: بياضٌ.
وقيل: كان في وَجْهِهِ شيءٌ مِن آثَارِ الجُدَرِيِّ - رضيَ اللهُ عنهُ -. و عَنِ الزُّهْرِيِّ: كان حَسَنَ الوَجْهِ والشَعَرِ، مَرْبُوعاً، أضْلَعَ، أَرْوَحَ الرِّجْلَيْنِ.
وقال الإمامُ أحمدُ عَنِ الحَسَنِ بنِ أَبِي الحَسَنِ قالَ: دخلتُ المَسْجِدَ فإذا أنا بِعثمَانَ بنِ عفانَ مُتَوَكِّئٌ على رِدَائِهِ؛ فأَتَاهُ سَقَّاءَانِ يَختَصِمَانِ؛ فَقَضَى بينهما، ثم أَتَيْتُهُ فَنَظَرْتُ إليه فإذا رَجلٌ حَسَنُ الوَجْهِ، بِوَجْنَتَيْهِ نَكَتَاتُ جُدَرِيِّ، وَ إذا شَعَرُهُ قَدْ كَسَا ذِرَاعَيْهِ.
أرجو أن أكون قد وفقتُ.
¥