فمن اسعد حظا بالاتباع ... (نحن) ام (انتم) اذ تأخذ وتترك حسب الهوى ....
قولك: وكذلك قال في قوله تعالى "والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون" ((قال أي بقوة))
وكذلك هو كذب ....
فكثير من اهل السنة ... رأوا ان "أيد" من التأييد ... وليس جمع لكلمة يد ....
ونقبل القول الآخر لابن عباس:
وقال السدي عمن حدثه عن ابن عباس فتلقى آدم من ربه كلمات قال: قال آدم عليه السلام: يا رب ألم تخلقني بيدك؟ قيل له: بلى ونفخت في من روحك؟ قيل له بلى وعطست فقلت يرحمك الله وسبقت رحمتك غضبك؟ قيل له: بلى وكتبت علي أن أعمل هذا؟ قيل له: بلى قال: أرأيت إن تبت هل أنت راجعي إلى الجنة؟ قال: نعم وهكذا رواه العوفي وسعيد بن جبير وسعيد بن معبد عن ابن عباس بنحوه ورواه الحاكم في مستدركه من حديث ابن جبير عن ابن عباس وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ......
وما دمت جعلت ابن عباس مرجعا ... -وهذا هو المظنون بالمسلم-فتدبر هذه الباقة ... من كلام ابن عباس .. وان استزدتني زدتك ... :
وقال ابن عباس هما إسمان رقيقان أحدهما أرق من الآخر أي أكثر رحمة
قال البغوي: يروى نحو هذا عن ابن عباس كما جاء في الصحيح من أن البقرة وآل عمران يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيابتان أو فرقان من طير صواف ومن ذلك في الصحيح قصة القرآن وأنه يأتي صاحبه في صورة شاب شاحب اللون فيقول: من أنت؟ فيقول أنا القرآن الذي أسهرت
عن جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال إذا تكلم الله بالوحي سمعوا له مثل سلسلة الحديد على الصفوان
حبيب بن أبي عمرة عن مجاهد عن ابن عباس عن عائشة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله عن قول الله والأرض جميعا قبضته يوم القيامة فأين الناس يومئذ يا رسول الله قال على جسر جهنم
عن طلق بن حبيب حدثه عن ابن عباس في قول الله والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه قال كلهن بيمينه
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 02:44 م]ـ
سبحان مغير الأحوال ومغير الأقوال ومغير الأخلاق---
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 05:28 م]ـ
:::
قال تعالى ((يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ)) القلم 42
قال المفسر السلفي السعدي فيها
((يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون * خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون
أي: إذا كان يوم القيامة، وانكشف فيه من القلاقل [والزلازل] والأهوال ما لا يدخل تحت الوهم، وأتى الباري لفصل القضاء بين عباده ومجازاتهم فكشف عن ساقه الكريمة التي لا يشبهها شيء،))
فمن الذي رفض تفسير إبن عباس نحن أم هم؟؟
ومن الكاذب نحن أم هم؟؟
ومن هم أهل السنة الذين يقتدون بإبن عباس وغيره نحن أم هم؟؟
قال الطبري رحمه الله ((يقول تعالى ذكره (يوم يكشف عن ساق) قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عبيد المحاربي، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس (يوم يكشف عن ساق) قال: هو يوم حرب وشدة.))
أتمنى على الله أن تصفوا قلوب أخواننا في الدين ويكفوا ألسنتهم عن غالبية علماء الأمة
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 08:36 م]ـ
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: الكرسي موضع القدمين والعرش .....
لم تقل لي هل تقبل تفسير ابن عباس ... هنا
اجبني ... والا فهي الحيدة على رؤوس الاشهاد ....
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 08:43 م]ـ
لا يا سيدي
الحيدة عندك---أنت أتهمتنا بالكذب عليكم ولقد أحضرنا لك قول مفسركم السلفي الذي قال
((يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون * خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون
أي: إذا كان يوم القيامة، وانكشف فيه من القلاقل [والزلازل] والأهوال ما لا يدخل تحت الوهم، وأتى الباري لفصل القضاء بين عباده ومجازاتهم فكشف عن ساقه الكريمة التي لا يشبهها شيء،))
مع أنك ادعيت قبولكم قول ابن عباس فيها والذي أول الآية بالشدة إذ قال
((عن ابن عباس (يوم يكشف عن ساق) قال: هو يوم حرب وشدة.))
فمن الكاذب إذن؟؟
نطالبك باعتذار أو لا كلام
ـ[أيمن الدوسري]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 11:37 م]ـ
ماذا عن هذا البيت؟ جزاكم الله خيرًا
أكلتُ دمًا إن لم أُرِعْكِ بضَرَّة ... بعيدة مهوى القرط طيبة النشرِ
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 11:41 م]ـ
اتفهم وضعك ....
فعقيدة السلف والحمد لله .... انتصرت .... فالكتب تطبع والاشرطة تذاع ... والمنتديات جلها سلفية ولله الحمد ... والمعركة مع المتكلمين انتهت ... ولم يبق من الخلفيين الا فلول .. فلا غالب الا الله ...
اما ان تكلمني او لا تكامني ... فذلك شأنك ... لكنني سأرد عليك كلما زلت قدمك ... وقد قلت لك فى مكان آخر ...
مكابرة المكابر لا تثنيني عن الصدع بالدعوة ... فمخاطبي ليس أنت ... ولكن مخاطبي الحقيقي .. هو كل فاضل .. يتصفح هذه الصفحة ويهمه ان يقارن بين الدعاوى .. فى صمت .... وانفراد ... فتستبين له السبيل ..
والسلام عليكم ...
¥