ان كان هناك اقصاء ... فأنا المقصي ... لاني ما أثرت مسألة المجاز .. حتى ثارت حفيظة الناس ... فعمد بعضهم الى التندر ... فلا يكتب جملة الا وقال انتبه هنا مجاز .... وقلت انت انني خالفت جماهير المسلمين ... فكأنني المبتدع لانكار المجاز ... مع أنني اتبع ائمة عظاما اقتنعت برأيهم ... ولا ارى الاستئصال .... فما قلت احرقوا كتب المجاز .. ولا اقتلوا" الشرباتي" لانه يتوسع فى المجاز ... ولا اهول او اشنع فأنت نفسك استعملت "الاستئصال" وهذا هو معناه ... قلع الشيء من أصله لكي لا يبقى منه نابت ... ولست اسعى لفرض نظريتي عن المجاز ... ولك ولغيرك ان تناقش الامر كما تشاء ....
أما سياسة المنتدى فلا أرى وجها لحشرها هنا ... فلا دخل لى فيها أصلا ... فإن كنت أنت من مسيري هذا المنتدى ... فاجعله مفتوحا لمن تشاء ذلك شأنك .... وما اعترضت على شيء ابدا ... فما اقترحت تشطيب عضو ولا عقوبته ولا توقيفه ..... ولكن ارى من النصيحة للدين ان ابين كل ما اراه باطلا .... حسب المستطاع .. فإن كان هذا يثقل عليك ... تركنا الكلام فى المنتدى ..... وبحثنا عن منتدى آخر ..
وجاء فى كلامك امور .. اخرى غير مقبولة ... منها مسائل منهجية ومنها مسائل فقهية .... ومنه الاستدلال بما لا علاقة له بمحل النزاع اذكر منها:
وقد ضمن الشارع للجميع أجرا فالمجتهد له أجران إن أصاب وأجر إن أخطأ ....
أقول: لم يضمن الشارع للجميع بل للحاكم او المجتهد الي يستحق ان يسمى مجتهدا .. وشتان بين الامرين .... لكن الشارع توعد ايضا من قال برأيه فى القرآن: روى الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
[اتقوا الحديث علي إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ] قال: هذا حديث غريب.
فزعمك ان الوعد للجميع منقوض بهذه الآثار المتوعدة ... والصواب اعمال الشرع فى كليته ... فنقول ... من اجتهد متقيا وعالما ... ومفرغا وسعه فله اجر ان اخطأ .... وان قال بظنه ورأيه مخالفا سبيل المؤمنين ... فله وزر سواء أأخطأ ام أصاب ... وهذا هو الحق الي لا ينتطح فيه عنزان ..
اما استشهادك بحديث الرجل الذي طلب ان يحرق .. فلم اجد له مناسبة .. ومعناه عند العلماء ... قبول العذر من الجاهل ..... فالجهل من موانع تكفير المعين ... اقول تكفير المعين ... ولكن على الاطلاق الجهل بالله كفر أكبر حتى عند مرجئة الاشاعرة .... ولا اظن كلامنا فى موانع التكفير ... ومقتضيات الايمان ... بل كلامنا فى اشهار بدعة المبتدع او التستر عليه .. وموقفى هو الاول ... لا بد من بيان خطإ من أخطأ .... ونصيحة المخطيء .... وتبيين الصواب له .... اما استعمال الحكمة فهذا مراد ومطلوب وما قلنا العكس ...
أما قولك:
وقد أفسح النبي صلى الله عليه وآله وسلم المجال للمنافقين وما يحملونه من أفكار هدّامة وتخذيل للمسلمين بأن يعيشوا في كنفه ولم يمسهم بسوء برغم علمه اليقين بهم وقد أطلعه الله على سرائرهم فمن هذا الذي يحق له أن يكونوا أشد غيرة على دين الله فيزعم أن استئصالهم خير للمسلمين؟
اقول سبحان الله ... الم تعلم ان الرسول قاتل المشركين ... وتبرأمنهم .... ومن اسمائه الضحاك القتال .. فهل يعقل ان يترك المنافقين يعيثون فسادا فى بلاد المسلمين وتحت نظر الرسول وصحابته ... ولا ادري ما تعني بالمنافقين ... وأرجو من الله تعالى صادقا الا تكون ممن يوسع دائرة النفاق .. ويضع فيها سادتنا وأئمتنا ...
اعلم يا ابا محمد ... ان المنافقين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر ... وما تركهم الرسول صلى الله عليه وسلم احياء الا سدا للذريعة .... ودرءا للشبهة ... اما لو اعلنوا كفرهم ... لأعدمهم ... تنفيذا لحكم الله فيهم ... وكانوا مقموعين متسترين ... ولا يعملون الا فى الخفاء ... وقولك" يعيشوا في كنفه "سبق قلم لا ريب .. وإلا فأنت تدري ما معنى "الكنف" ... وما معنى ان يعيش المنافق "فى كنف" الرسول .... وأرجو من الله تعالى صادقا مرة أخرى ... اكاد اشك ..
وعليكم السلام ورحمة الله ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان الشرباتي فارغا بتقييم الأخ الكوفي!،فكيف نقيّم من يروّعه الفراغ؟
كنت أتمنى لو نسب الفراغ إلى الخواطر لا إلى الشخص، تأسيا بمقولة حاتم الأصم: لاتنظر إلى من قال، ولكن انظر إلى ما قال0
أما قول الكوفي لأبي محمد: إذا كنت غضبت مني لإرضاء هذا الرجل أو خشية من غيره ...
أقول: هل في كلام أبي محمد ما يمكن أن يستشف منه ذلك من قريب أو بعيد؟
هذا ما قاله أبو محمد: ليس من سياسة المنتدى السماح بالإساءة للأعضاء المشاركين فيرجى الابتعاد عن ذلك ونرحب بكل رد علمي مؤصل0
لقد أخطأت يالكوفي في حق أخيك، وأخطأت في حق كل قارئ لهذه الكلمات التي كتبتها في هذا المنتدى، لأن الكاتب مطالب باحترام عقول وآراء القراء0
أما أنت يا أبا عبدالمعز، فالقول فيك صعب، وهذه الصعوبة إنما هي بسبب القدر الكبير الذي نكنه لك لمكانة علمك وعلو كعبك في بعض مسائل القرآن، أما مسألة أن تدخل وتتجاهل التجاوزات التي صدرت من الكوفي ولو بنصيحة عابرة، وتزيد على ذلك بأن تشعب الموضوع وتوسعه رغم علمك أن هذه الصفحة لموضوع خاص للأستاذ الشرباتي، فهذا والله من قلة الإنصاف، وأنا أعلم أنك لم تدخل إلا لأحد أمرين، أما لحملك على الشرباتي، أو معاونتك للكوفي0
ونحن لم ندخل المنتدى إلا من أجل تبادل المعلومة واكتساب المعرفة والتعرف على أهل العلم وطلابه، ولاتوجد قيود على النقد مهما بلغ، فمتى ما رأى أي عضو خطأ في مسألة أو نحوها، فلا بأس أن يقول: أخطأت يافلان بكذا وكذا، والصواب كذا وكذا، ثم تقام الحجة ويوضّح الدليل، أما اتهام الأشخاص والنيل منهم وتسفيه أقوالهم دون إقامة الدليل، فهذا أمر مرفوض جملة وتفصيلا0
¥