ثانيا: أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {14}
وهذه الاية واضحة في تسمية القرآن الكريم الزوجة العدوا الغير متفقه مع زوجها والغير منسجمه معه سماها زوجة
ثالثا: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير [مجادلة 1] * الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور [مجادلة 2]
وكذا هذه الاية التي تخبر عن شكوى الزوجة للنبي وما تلاقيه من زوجها فرغم االختلاف وعدم الانسجام سماها زوجة
رابعا: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ} النور6
وهذه ايضا واضحة فمن يرمي زوجته بالزنا ويقدفها بالفاحشة لايكون هناك توافق وانسجام والفة ولكن رغم كل ذلك سمية زوجة
قلت:
اقتباس:
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين \"زوج\" و\"امرأة\" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، أن يرزقه ولداً يرثه. فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب، وطمع هو في آية من الله تعالى، فاستجاب الله له، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة.
عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\"، قال تعالى على لسان زكريا: \"وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا\". وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه، وأنه سيرزقه بغلام، أعاد الكلام عن عقم امرأته، فكيف تلد وهي عاقر، قال تعالى: \"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء\".
فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة.
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\".
اقول:
على كلامك فإن السيدة عائشة بنت ابي بكر لا يصح تسميتها زوجة النبي لانها عاقر ولا تتوافق ولاتنسجم مع النبي الاكرم ص فكما إن امراة عمران لم يسمها الله زوجه لانها عاقر كذلك عائشة!!!
قلت:
اقتباس:
جاء سؤال من قبل أحد الإخوان من منتدى " الفصيح " بـ
لقد بحثت في القرآن ووجدت كلمة امرأته وردت في سورة آل عمران - سورة 3 - آية 35: (اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم).
فكيف نفسر ورودها بالآية مع انها لا تنطبق عليها اي من الشروط ولماذا لم تذكر الآية كلمة زوج بدل من امرأة؟
ثم جاء الجواب بـ
الأخ الفاضل ..
إذا رجعت إلى كتب التفسير،
ستجد أنّ امرأة عمران قالت ما قالته في الآية بعد موت زوجها عمران عليه السلام (انظر: الكشاف للزمخشري مثلاً).
وفي هذه الحالة تكون الزوجية قد فقدت من مقوماتها، ممّا يجعل استعمال القرآن الكريم لكلمة (امرأة) في هذه الآية غاية في الدقّة.
والله أعلم ..
اقول:
أولا: هذه الاية: (اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم).
أوضح دليل على بطلان النظرية المدعاة
ثانيا: بالله عليك هل الزوجة التي يموت عنها زوجها لاتسمى زوجة!!!!؟؟؟؟
إذن كيف كان يسمي الصحابة نساء النبي بزوجاته بعد موته كما هو معلوم
ثانيا: القرآن استخدم لفط الزوجة على من توفى عنها زوجها
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} البقرة234
قلت:
ثم بعد هذا طرحت عليهم هذا السؤال:
اقتباس:
هل إستخدم الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم كله
كلمة " زوج " لطرف يكون فيه الطرف المقابل " عاصي "!!!؟؟؟
فجاء رده بـ:
اقول:
نعم
* ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب [رعد 38]
ومن المعلوم إن بعض نساء الانبياء عصين الله تعالى
بالاضافة الى الايات التي ذكرتها لك فوق فراجعها
بل فرض السؤال محال وغير صحيح لانه لايوجد انسان غير عاصي لله الا اهل البيت الاربعة عشر عليه السلام فكل زوجين تجد أحدها في حالة العصيان والاخر في حالة الطاعة والعكس
جزاك الله خيرا - سأحضر الرد عليه في الأيام المقبلة - بإذن الله تعالى
فأرجو مساعدتي بخواطرك و ردك - بارك الله فيك
/////////////////////////////////////////////////
¥