ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 12:46 م]ـ
1 - (عقوْد الجمان) (ينيْلنا الرضا)
المتبع عند أهل العلم ترك شكل حروف المد.
2 - (اللمع)
بضم اللام وفتح الميم.
3 - (وأن يزكيْ)
هذا تنبيه جيد مع أنه مخالف لما ورد في (1)؛ إلا أن المراد به هنا التنبيه على عدم فتح الياء مع وجود الناصب لضرورة الوزن، وعلى ذلك فينبغي أن تضع سكونا على الياء من (والله ربيْ) أيضا.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:26 م]ـ
1 - (عقوْد الجمان) (ينيْلنا الرضا)
المتبع عند أهل العلم ترك شكل حروف المد.
2 - (اللمع)
بضم اللام وفتح الميم.
3 - (وأن يزكيْ)
هذا تنبيه جيد مع أنه مخالف لما ورد في (1)؛ إلا أن المراد به هنا التنبيه على عدم فتح الياء مع وجود الناصب لضرورة الوزن، وعلى ذلك فينبغي أن تضع سكونا على الياء من (والله ربيْ) أيضا.
جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم
عُقُودُ الْجُمَانِ
فِي
عِلْمِ الْمَعَانِي وَاْلبَيَانِ
قال الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي
قَالَ الْفَقِيرُ عَابِدُ الرَّحْمَنِ ... الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الْبَيَانِ
وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ ... عَلَى النَّبِيِّ أَفْصَحِ الْأَنَامِ
وَهَذِهِ أُرْجُوزَةٌ مِثْلُ الجُمَانْ ... ضَمَّنْتُها عِلْمَ الْمَعَانِي وَالْبَيَانْ
لَخَّصْتُ فِيهَا مَا حَوَى التَّلْخِيْصُ مَعْ ... ضَمِّ زِيَادَاتٍ كَأَمْثَالِ اللُّمَعْ
مَا بَيْنَ إِصْلاَحٍ لِمَا يُنْتَقَدُ ... وَذِكْرِ أَشْيَاءَ لَهَا يُعْتَمَدُ
وَضَمِّ مَا فَرَّقَهُ لِلْمُشْبِهِ ... وَاللَّهَ رَبِّيْ أَسْأَلُ النَّفْعَ بِهِ
وَأَنْ يُزَكِّيْ عَمَلِيْ وَيُعْرِضَا ... عَنْ سُوئِهِ وَأَنْ يُنِيلَنَا الرِّضَا
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:55 م]ـ
مُقَدِّمَة
يُوصَفُ بِالْفَصَاحَةِ الْمُرَكَّبْ ... وَمُفْرَدٌ وَمُنْشِئٌ مُرَتِّبْ
وَغَيْرَ ثَانٍ صِفْهُ بِالْبَلاَغَهْ ... وَمِثْلَهَا فِي ذَلِكَ الْبَرَاعَهْ
فَصَاحَةُ الْمُفْرَدِ أَنْ لاَ تَنْفِرَا ... حُرُوفُهُ كهعخع وَاسْتَشْزَرَا
وَعَدَمُ الْخُلْفِ لِقَانُونٍ جَلِيْ ... كَـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْأَجْلَلِ)
وَفَقْدُهُ غَرَابَةً قََدِ ارْتَجَى ... كفاحما وَمرسنا مُسَرَّجَا
......................
يتبع بإذن الله
# كيف أشكِّل الكلمة (كهعخع) - (كفاحما) - (مرسنا)؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 07:41 م]ـ
(المركبُ) (مرتبُ) بالضم فيهما.
(وغيرَُ ثان) يجوز النصب والرفع.
(ومثلُها) بضم اللام
(كهُعْخُعٍ) بضم الهاء والخاء وسكون العين.
(قد أُرْتِجَا) أي أغلق.
(كـ"فاحِمًا ومَرْسِنًا")
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:23 م]ـ
(المركبُ) (مرتبُ) بالضم فيهما.
(وغيرَُ ثان) يجوز النصب والرفع.
(ومثلُها) بضم اللام
(كهُعْخُعٍ) بضم الهاء والخاء وسكون العين.
(قد أُرْتِجَا) أي أغلق.
(كـ"فاحِمًا ومَرْسِنًا")
جزاكم الله خيرا
(التصحيح)
مُقَدِّمَة
يُوصَفُ بِالْفَصَاحَةِ الْمُرَكَّبُ ... وَمُفْرَدٌ وَمُنْشِئٌ مُرَتِّبُ
وَغَيْرَُ ثَانٍ صِفْهُ بِالْبَلاَغَهْ ... وَمِثْلُهَا فِي ذَلِكَ الْبَرَاعَهْ
فَصَاحَةُ الْمُفْرَدِ أَنْ لاَ تَنْفِرَا ... حُرُوفُهُ كَهُعْخُعٍ وَاسْتَشْزَرَا
وَعَدَمُ الْخُلْفِ لِقَانُونٍ جَلِيْ ... كَـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْأَجْلَلِ)
وَفَقْدُهُ غَرَابَةً قََدْ أُرْتِجَا ... كَ"فَاحِماً وََمَرْسِناً مُسَرَّجَا"
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:34 م]ـ
قِيْلَ وَفَقْدُ كُرْهِهِ فِي السَّمْعِ ... نَحْوَ جرشاهُ وَذَا ذُو مَنْعِ
وَفِي الْكَلَامِ فَقْدُهُ فِي الظَّاهِرِ ... لِضَعْفِ تَأْلِيْفٍ وَ لِلتَّنَافُرِ
فِي الْكَلِمَاتِ وَكَذَا التَّعْقِيدُ مَعْ ... فَصَاحَةٍ فِي الْكَلِمَاتِ تُتَّبَعْ
فَالضَّعفُ نَحْوُ قَدْ جَفَوْنِيْ وَلَمِ ... أَجْفُ الْأَخِلاَّءَ وَمَا كُنْتُ عَمِيْ
وَذُو تَنَافُرٍ أَتَاكَ النَّصْرُ ... كَ (لَيْسَ قُرْبَ قَبْرِ حَرْبٍ قَبْرُ)
..................................
# كيف أشكِّل الكلمة (جرشاهُ)؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:40 م]ـ
(نحو جِرِشَّاهُ) بكسر الجيم والراء وتشديد الشين، والمقصود بها (جرشى) مضافة إلى ضمير الغائب، والمقصود به (المتنبي).
(وكذا التعقيدُِ) يجوز الرفع، ولكن الجر أحب إلي؛ لأن المقصود (فقده لكذا وكذا ... وللتعقيد)
(وذو تنافر -أتاك النصر- كـ ... ) يفضل وضع علامتي الاعتراض حتى يتضح المعنى.
والله أعلم.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:18 م]ـ
(نحو جِرِشَّاهُ) بكسر الجيم والراء وتشديد الشين، والمقصود بها (جرشى) مضافة إلى ضمير الغائب، والمقصود به (المتنبي).
(وكذا التعقيدُِ) يجوز الرفع، ولكن الجر أحب إلي؛ لأن المقصود (فقده لكذا وكذا ... وللتعقيد)
(وذو تنافر -أتاك النصر- كـ ... ) يفضل وضع علامتي الاعتراض حتى يتضح المعنى.
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا
(التصحيح)
قِيْلَ وَفَقْدُ كُرْهِهِ فِي السَّمْعِ ... نَحْوَ جِرِشَّاهُ وَذَا ذُو مَنْعِ
وَفِي الْكَلَامِ فَقْدُهُ فِي الظَّاهِرِ ... لِضَعْفِ تَأْلِيْفٍ وَ لِلتَّنَافُرِ
فِي الْكَلِمَاتِ وَكَذَا التَّعْقِيدُِ مَعْ ... فَصَاحَةٍ فِي الْكَلِمَاتِ تُتَّبَعْ
فَالضَّعفُ نَحْوُ قَدْ جَفَوْنِيْ وَلَمِ ... أَجْفُ الْأَخِلاَّءَ وَمَا كُنْتُ عَمِيْ
وَذُو تَنَافُرٍ -أَتَاكَ النَّصْرُ- ... كَـ (لَيْسَ قُرْبَ قَبْرِ حَرْبٍ قَبْرُ)
¥