ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:49 م]ـ
(من حذف شيء آية) أشهر.
(على الذي أوجزُ) بالرفع.
("القتل أنفى" بعد "للقتل" ذكر)
(من حذف شيءٍ آيةُ)
(أَوْجَزُ)
(بَعْدُ)
ضبطي هذا صحيح؟ (للتأكد فقط)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:52 م]ـ
نعم صحيح يا أخي الفاضل
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:57 م]ـ
(المفهِمُ المرادَ)
(فهو الايجازُ) بالرفع أولى.
(فخرج التطويل والحشو بـ"مَعْ .... فائدةٍ") أي خرج بقوله السابق في البيت الثاني "مع فائدة" كذا وكذا.
(من حذف شيء آية) أشهر.
(فقد حوت مزائد اختصاص) أشهر.
(على الذي أوجزُ) بالرفع.
("القتل أنفى" بعد "للقتل" ذكر)
(غنى وأن خلا) بفتح الهمزة.
جزاكم الله خيرا
التصحيح
الْمُسَاوَاةُ وَالْإِطْنَابُ وَالْإِيجَازُ
اَلْمُفْهِمُ الْمُرَادَ مِمَّا يَقْبَلُ=إِنْ لَفْظُهُ سَاوَاهُ فَهْوَ الْأَوَّلُ
أَوْ زَادَ مَعْ فَائِدَةٍ فَالثَّانِ أَوْ=وَفَّى بِنَقْصٍ فَهْوَ الاِيجَازُ رَأَوْا
فَخَرَجَ التَّطْوِيلُ وَالْحَشْوُ بِـ"ـمَعْ=فَائِدَةٍ" وَبِالْوَفَا الْإِخْلاَلَ دَعْ
وَمَنْ نَفَى حَدَّهُمَا أَوِ ادَّعَى =فَقْدَ الْمُسَاوَاةِ فَلَنْ يُتَّبَعَا
بِ {لاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ} مَثِّلْ أَوَّلاَ=ضَرْبَانِ لِلْإِيجَازِ قَصْرٌ قَدْ خَلاَ
مِنْ حَذْفِ شَيْءٍ آيَةُ الْقِصَاصِ =فَقَدْ حَوَتْ مَزَائِدَ اخْتِصَاصِ
عَلَى الَّذِي أَوْجَزُ مَا فِيهِ شُهِرْ ="اَلْقَتْلُ أَنْفَى" بَعْدُ "لِلْقَتْلِ" ذُكِرْ
بِقِلَّةِ الْحُرُوفِ وَالنَّصِّ عَلَى =مَطْلُوبِهِ وَالنُّكْرِ تَعْظِيمًا جَلاَ
وَبِالطِّبَاقِ وَعَنِ التَّقْدِيرِ =غِنًى وَأَنْ خَلاَ عَنْ التَّكْرِيرِ
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:04 م]ـ
قُلْتُ: لَقَدْ قَسَّمَ فِي التِّبْيَانِ ذَا=إِلَى ثَلاَثٍ كُلُّ قِسْمٍ يُحْتَذَى
أَنْ يُقْصَرَ اللَّفْظُ عَلَى مَعْنَاهُ=قَصْرًا يُرَى فَقْدُ الَّذِي سَاوَاهُ
وَزَائِدُ الْمَعْنَى عَلَى الْمَنْطُوقِ=إِيجَازُ تَقْدِيرٍ مَعَ التَّضْيِيقِ
وَالْجَامِعُ اللَّفْظ حَوَى الْمَعَانِي=كَآيَةِ الْعَدْلِ مَعَ الْإِحْسَانِ
وَالثَّانِ ذُو الْحَذْفِ فَمَا قَدْ حُذِفَا=مُضَافٌ اَوْ مَوْصُوفٌ اَوْ مَا وُصِفَا
أَوْ شَرْطٌ اَوْ جَوَابُهُ حَصْرٌ عُنِيْ=أَوْ يَذْهَب السَّامِعُ كُلَّ مُمْكِنِ
قُلْتُ: وَمَوْصُولٌ وَوَصْلٌ وَكَذَا=جُزْآ إِضَافَةٍ وَثَانِيهَا خُذَا
وَذُو تَعَلُّقٍ مَعَ الْمَجْرُورِ =وَالْعَطْفِ وَالْمَعْطُوفِ وَالتَّفْسِيرِ
وَالْحَالِ وَالْمُبْدَلِ وَالْمُسْتَثْنَى=وَجُزْءِ كِلْمَةٍ وَحَرْفٍ مَعْنَى
أَوْ جُمْلَةٍ مُسَبَّبًا أَوْ سَبَبَا=كَقَوْلِهِ: {فَانْفَجَرَتْ} أَيْ "ضَرَبَا"
أَوْ فَوْقَهَا {فَأَرْسِلُونِ يُوسُفُ} =وَمِنْهُ مَا لاَ نَوْبَ عَمَّا يُحْذَفُ
وَقَدْ يُنَابُ ثُمَّ عَقْلٌ قَدْ يَدُلْ=عَلَيْهِ وَالتَّعْيِينُ مَقْصُودٌ يَحُلْ
أَوْ عَادَةٌ أَوِ اقْتِرَانٌ أَوْ شُرُوعْ=فِي الْفِعْلِ بِسْمِ اللهِ مَثِّلْ فِي الْفُرُوعْ
.................................................. ..........
1) (وَالْجَامِعُ اللَّفْظ) بنصب (اللفظ)؟
2) (حَصْرٌ عُنِيْ) وفي نسخة (خَصْرٌ) بالخاء, فأيهما الصواب؟
3) (أَوْ يَذْهَب السَّامِعُ) برفع (يَذْهَب)؟
4) (مَثِّلْ فِي الْفُرُوعْ) وفي نسخة (بالفروع) بالباء, فأيهما الصواب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:26 م]ـ
(والجامع: اللفظُ) بالرفع.
(موصوف او ما وَصَفَا)
(خُصْر عني) بالضم أي اختصار.
(أو يذهبُ السامع) بالرفع نعم.
(في الفعل "بسم الله")
(مثل بالفروع) أشهر، والمعنى واحد.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:33 م]ـ
(والجامع: اللفظُ) بالرفع.
(موصوف او ما وَصَفَا)
(خُصْر عني) بالضم أي اختصار.
(أو يذهبُ السامع) بالرفع نعم.
(في الفعل "بسم الله")
(مثل بالفروع) أشهر، والمعنى واحد.
جزاكم الله خيرا
التصحيح
قُلْتُ: لَقَدْ قَسَّمَ فِي التِّبْيَانِ ذَا=إِلَى ثَلاَثٍ كُلُّ قِسْمٍ يُحْتَذَى
أَنْ يُقْصَرَ اللَّفْظُ عَلَى مَعْنَاهُ=قَصْرًا يُرَى فَقْدُ الَّذِي سَاوَاهُ
وَزَائِدُ الْمَعْنَى عَلَى الْمَنْطُوقِ=إِيجَازُ تَقْدِيرٍ مَعَ التَّضْيِيقِ
وَالْجَامِعُ: اللَّفْظُ حَوَى الْمَعَانِي=كَآيَةِ الْعَدْلِ مَعَ الْإِحْسَانِ
وَالثَّانِ ذُو الْحَذْفِ فَمَا قَدْ حُذِفَا=مُضَافٌ اَوْ مَوْصُوفٌ اَوْ مَا وَصَفَا
أَوْ شَرْطٌ اَوْ جَوَابُهُ خُصْرٌ عُنِيْ=أَوْ يَذْهَبُ السَّامِعُ كُلَّ مُمْكِنِ
قُلْتُ: وَمَوْصُولٌ وَوَصْلٌ وَكَذَا=جُزْآ إِضَافَةٍ وَثَانِيهَا خُذَا
وَذُو تَعَلُّقٍ مَعَ الْمَجْرُورِ =وَالْعَطْفِ وَالْمَعْطُوفِ وَالتَّفْسِيرِ
وَالْحَالِ وَالْمُبْدَلِ وَالْمُسْتَثْنَى=وَجُزْءِ كِلْمَةٍ وَحَرْفٍ مَعْنَى
أَوْ جُمْلَةٍ مُسَبَّبًا أَوْ سَبَبَا=كَقَوْلِهِ: {فَانْفَجَرَتْ} أَيْ "ضَرَبَا"
أَوْ فَوْقَهَا {فَأَرْسِلُونِ يُوسُفُ} =وَمِنْهُ مَا لاَ نَوْبَ عَمَّا يُحْذَفُ
وَقَدْ يُنَابُ ثُمَّ عَقْلٌ قَدْ يَدُلْ=عَلَيْهِ وَالتَّعْيِينُ مَقْصُودٌ يَحُلْ
أَوْ عَادَةٌ أَوِ اقْتِرَانٌ أَوْ شُرُوعْ=فِي الْفِعْلِ "بِسْمِ اللهِ" مَثِّلْ بِالْفُرُوعْ
¥