ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:31 م]ـ
فَصْلٌ
أَدَاتُهُ: (الْكَافُ) وَ (مِثْلُ) وَ (كَأَنْ) =وَالْأَصْلُ فِي (الْكَافِ) وَمَا أَشْبَهَ أَنْ
تُولَى مُشَبَّهًا بِهِ وَرُبَّمَا=تُولَى سِوَاهُ مَثَلُ الدُّنْيَا كَمَا
قُلْتُ: وَلاَ يَكُونُ مِثْلُ إِلاَّ =فِي ذِي غَرَابَةٍ وَشَأْنٍ جَلاَّ
وَرُبَّمَا يُذْكَرُ فِعْلٌ يُنْبِي=عَنْهُ فَإِنْ كَانَ مُرِيد الْقُرْبِ
عَلِمْتُ زَيْدًا أَسَدًا وَالْمُبْعِدُ=حَسِبْتُهُ قُلْتُ: وَذَا مُنْتَقَدُ
..............................................
1) (عَنْهُ فَإِنْ كَانَ مُرِيد الْقُرْبِ) , وفي نسخة (وَإِنْ كان .. ) ,
و (مريد) بالنصب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:48 م]ـ
(تولى سواه "مثل الدنيا كما") أي كماء.
(قلت: ولا يكون (مثل) إلا)
(فإن كان)
(مريد) بالنصب نعم.
("علمت زيدا أسدا" والمبعد .... "حسبته"،)
(والمبعد) ضبطه المرشدي بفتح العين اسم مفعول، والذي يبدو أقرب للسياق فيما أرى أنه اسم فاعل؛ لأنه قابَل بينه وبين (مريد القرب) والله أعلم.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:54 م]ـ
(تولى سواه "مثل الدنيا كما") أي كماء.
هل المراد قوله تعالى {إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ}؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:06 م]ـ
الذي ذكره المصنف في الشرح هو قوله تعالى: {واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء}.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:14 م]ـ
(تولى سواه "مثل الدنيا كما") أي كماء
الذي ذكره المصنف في الشرح هو قوله تعالى: {واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء}.
هل تُجعل علامة التنصيص هكذا ("مثل الدنيا كما") أم هكذا (مثل الدنيا "كما")؟ لأن النص: مثل الحياة الدنيا كماء)
للتأكد فقط
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:16 م]ـ
أرى أن تجعل هكذا "مثل الدنيا كما ... " لأن هذا التغيير لا يؤثر في المقصود من المثال.
والله أعلم.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:21 م]ـ
(تولى سواه "مثل الدنيا كما") أي كماء.
(قلت: ولا يكون (مثل) إلا)
(فإن كان)
(مريد) بالنصب نعم.
("علمت زيدا أسدا" والمبعد .... "حسبته"،)
(والمبعد) ضبطه المرشدي بفتح العين اسم مفعول، والذي يبدو أقرب للسياق فيما أرى أنه اسم فاعل؛ لأنه قابَل بينه وبين (مريد القرب) والله أعلم.
الذي ذكره المصنف في الشرح هو قوله تعالى: {واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء}.
أرى أن تجعل هكذا "مثل الدنيا كما ... " لأن هذا التغيير لا يؤثر في المقصود من المثال.
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا
التصحيح
فَصْلٌ
أَدَاتُهُ: (الْكَافُ) وَ (مِثْلُ) وَ (كَأَنْ) =وَالْأَصْلُ فِي (الْكَافِ) وَمَا أَشْبَهَ أَنْ
تُولَى مُشَبَّهًا بِهِ وَرُبَّمَا=تُولَى سِوَاهُ "مَثَلُ الدُّنْيَا كَمَا"
قُلْتُ: وَلاَ يَكُونُ (مِثْلُ) إِلاَّ =فِي ذِي غَرَابَةٍ وَشَأْنٍ جَلاَّ
وَرُبَّمَا يُذْكَرُ فِعْلٌ يُنْبِي=عَنْهُ فَإِنْ كَانَ مُرِيدَ الْقُرْبِ
"عَلِمْتُ زَيْدًا أَسَدًا" وَالْمُبْعِدُ="حَسِبْتُهُ", قُلْتُ: وَذَا مُنْتَقَدُ
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:30 م]ـ
فَصْلٌ
غَرَضُهُ يَعُودُ لِلْمُشَبَّهِ=فِي أَكْثَرِ الْأَمْرِ وَفِي أَغْلَبِهِ
بَيَانُ إِمْكَانٍ وَحَالٍ وَكَذَا=قَدْرٍ وَتَقْرِيرٍ لَهَا, وَكُلُّ ذَا
يَقْضِي بِأَنَّ الْوَجْهَ فِي الْمُشَبَّهِ=بِهِ أَتَمُّ وَهْوَ أَشْهَرُ بِهِ
وَفِيهِ نَقْدٌ ثُمَّ لِلتَّشْوِيهِ=وَزِينَةٌ وَالظَّرْفُ كَالتَّشْبِيهِ
لِلْفَحْمِ ذِي الْجَمْرِ بِبَحْرِ مِسْكِ=وَمَوْجُهُ مِنْ ذَهَبٍ ذِي سَبْكِ
وَوَجْهُ ظُرْفٍ كَوْنُهُ يُبْرَزُ فِي=مُمْتَنِعٍ أَوْ قَلَّ فِي الذِّهْنِ يَفِي
وَبِمُشَبَّهٍ بِهِ الْغَرَضُ عَمْ=إِمَّا لِإِبْهَامٍ بِأَنَّهُ أَتَمْ
وَذَاكَ فِي الْمَقْلُوبِ أَوْ لِلاِهْتِمَامْ=كَجَائِعٍ شَبَّهَ خُبْزًا بِالتَّمَامْ
إِظْهَارُ مَطْلُوبٍ وَكُلُّ ذَا إِذَا=إِلْحَاقُ نَاقِصٍ بِغَيْرٍ يُحْتَذَى
وَقَدْ يُرَادُ الْجَمْعُ لِلشَّيْئَيْنِ فِي=أَمْرٍ وَلَمْ يُنْظَرْ لِنَقْصٍ أَوْ وَفِي
فَالْأَحْسَنُ الْعُدُولُ لِلتَّشَابُهِ=وَذِكْرُهُ التَّشْبِيهَ مِنْ صَوَابِهِ
.................................................. .
1) (قَدْرٍ وَتَقْرِيرٍ) بالجر فيهما؟
2) (وَزِينَةٌ وَالظَّرْفُ) بالظاء المعجمة أم بالطاء المهملة؟ وكذلكم في قوله (وَوَجْهُ ظُرْفٍ)
3) (وَبِمُشَبَّهٍ بِهِ الْغَرَضُ عَمْ) وفي نسخة (وَلِمُشَبَّهٍ .. ) باللام
4) (إِمَّا لِإِبْهَامٍ بِأَنَّهُ) وفي نسخة (لِإِيهَامٍ) بالياء بدل الباء
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 03:32 م]ـ
(قدر وتقرير) نعم بالجر أولى.
(الظَّرْف) بالظاء أولى، وبفتح الظاء في الموضعين.
(وزينةٍ والظرفِ) بالجر فيهما.
(ولمشبه به) أشهر.
(لإيهام) بالياء.
¥