4 - تعرضت الموسوعة في بعض عناوينها الى جهات لا تتصل بالبحث الفقهي، كما في عنوان (بسملة)، حيث بحث فيها كون البسملة آية من القرآن او بعض آية، او عنوان (اب) ادرج تحته حكم اسقاط الاب حق مولاه في الشفعة، فان هذا الحكم لا يرتبط بالاب من حيث هو اب، بل من حيث هو مولى.
5 - من الاصول الضرورية في العمل الموسوعي «تفريق المجتمعات وتجميع المتفرقات» بحسب ما يقتضيه الذوق العلمي والمهارة في العمل، الا ان الملاحظ عدم تبلور هذا الاصل بشكل دقيق في بعض مباحث الموسوعة.
ومن امثلة ذلك عنوان «اب»، فان طبيعة هذا العنوان وان كانت تستدعي جمع متفرقاتها باعتبار عدم استقلاليته في كتب الفقه التقليدي الا انها لا تعني حشد جميع تلك الاحكام في هذا العنوان وافراغ الكلمات العنوانية الاخرى من البحث، كما انها لا تعني ايضا في ذات الوقت اخلاء العنوان المبحوث وهو عنوان «اب» في مثالنا عن الاشارة لتلك البحوث.
والصحيح في مثل هذه الحالات الاستفادة من اصل آخر وهو اصل «الاحالات»، ففي مثالنا هذا يشار الى حكم الزكاة او مال الصغير، ولكن تفصيل البحث الى موطنه فيحال عليه، حتى يستوفي كل عنوان او مصطلح فقهي حظه المناسب من البحث.
6 - يعتبر اختيار المصطلح الفقهي من ظرائف العمل الموسوعي في مراحله الاولى، فان هذا الاختيار لابد ان يخضع لموازين فنية وذوقية دقيقة لترشيحه في قائمة المصطلحات التي تجسد الهيكل اللفظي للموسوعة او دائرة المعارف. الا انا نجد تساهلا في هذا الامر كما نرى ذلك في مصطلحات اثبتتها موسوعة الفقه الاسلامي، فمثلا عنوان «اراقة» او «اتباع»، كلمات لم ترق في البحث الفقهي الى حد العنوانية والمشيرية، اذ ليس لها موضوعية او استقلالية في كلماتهم بحيث تجعل القارى ء يتتبعها لتكون دليله الى بغيته، فكان من المناسب ان يبحث حكم «الاراقة» حيث بحث فيها اراقة دم الاضحية او الخمر تحت عنوان «اضحية» و «خمر»، وحكم «الاتباع» حيث بحث فيه الاقتداء والمتابعة في الجماعة تحت عنوان «صلاة الجماعة»، او تحت عنوان «اقتداء»، لمعروفيته في الفقه اكثر من «الاتباع».
7 - ورد التعبير ببعض الالفاظ غير المعهودة مثل: آنية الضمان، ويراد بها ضمان الانية.
8 - مزج بعض بحوث الاصول بالبحث الفقهي مثل: اباحة، اجمال، اجماع، اجزاء ونحوها، والانسب افرادها في ملحق اصولي مستقل.
9 - وملاحظة اخرى فيما يرجع للنقل عن المصادر وتوثيق المعلومات فقد تعزو الموسوعة المنقول لكتاب مع انه لاخر، كما نسبت متنا طويلا في بحث (آنية) الى المستمسك، والحال انه من كتاب العروة الوثقى، ولم يميز الكاتب بين المتن والشرح، فان الاول شرح للثاني.
(2) - موسوعة الفقه الاسلامي:
وفي مصر ايضا صدرت موسوعة الفقه الاسلامي عن جمعية الدراسات الاسلامية في وقت مقارب لصدور الجزء الاول من موسوعة جمال عبدالناصر، وقد قام بتحرير بحوث هذه الموسوعة جماعة من المتخصصين باشراف الشيخ محمد ابو زهرة، وقد صدر من هذه الموسوعة مجلدان فقط ثم توقف العمل فيها، وقد جاء ترتيب بحوثها وفق النظام الالفبائي ابتداء بمادة «آل» وانتهاء بكلمة «اثبات». وقد حوت الموسوعة بعض البحوث الاصولية، كما انها لم تخل من التعرض وربما باسهاب لبعض الجهات التاريخية للبحث الفقهي، كما في عنوان «آل» او غيره من العناوين.
ويمكن ان يقال: ان هذه الموسوعة جرت على نفس الطريقة
في سابقتها من حيث الاطار العام، مع فوارق بينهما ليس هنا محل التعرض لها. واخيرا فان هذه الموسوعة تناولت التراث الفقهي وفقا للمذاهب الثمانية بما فيها الفقه الامامي. ولا نرى حاجة للبحث حول هذه الموسوعة وخصائصها، لما تقدم من عدم استمرار مشروعها وتوقفها عن الصدور.
(3) - الموسوعة الفقهية (الكويتية):
بدات هذه الموسوعة اعمالها عام 1967 م برعاية واهتمام الحكومة الكويتية، واستمر العمل فيها دؤوبا حتى صدر الجزء الاول منها سنة 1400 ه (1980 م).
وتلاحقت الاجزاءالاخرى بالظهور حتى تجاوزت الثلاثين، ولا زال العمل فيها متواصلا في مراحله النهائية. وابتدات الموسوعة بعنوان «ائمة».
وقد مر العمل فيها والذي استغرق اربعة عشر عاما قبل صدورها بمرحلتين رئيستين:
¥